اقتباسات محمد الغزالي

إن الصلف مع العلم رذيلة، فكيف إذا كان الصلف مع عجز وقصور؟؟

وقد أسلم أبو سفيان مع الطلقاء في فتح مكة وأسرته, بيد أن منزلته دون منزلة السابقين الأولين وأصحاب البلاء المبين في رفع ألوية الاسلام أيام محنته وإدبار الدنيا عنه ولذلك يقول جل شأنه "لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى و الله بما تعلمون خبير" ان موازين الاخرة لا تعترف إلا بالايمان والجهاد فالمكثر منهما يسبق والمقل منهما يخمل وإن كان في الدنيا ذا شأن . فعن أبي هريرة عن رسول الله قال: "انه ليأتي الرجل السمين العظيم يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة "

لماذا كنت مسلما عن تقليد ٬ ثم أصبحت مسلما عن اقتناع. اقتناع يقوم على البحث والموازنة والتأمل والمقارنة وكل يوم يمر لي يزيدني حبا للإسلام ٬ واحتراما لتعاليمه٬ وثقة في صلاحيته للعالمين وجدارته بالبقاء أبد الآبدين قبل أن أوجز الأسباب التي انتهت بي وبغيري إلى هذا المصير أحب أن أصارح بأمر ذي بال٬ هو أن إمداد هذا الإيمان جاءت من إدمان البصر في الكتاب والسنة مع إدمان البصر في الوقت نفسه إلى آفاق الكون والحياة.

.

كل آية يمكن أن تعمل لكن الحكيم هو الذي يعرف الظروف التي يمكن أن تعمل فيها الآية

‫ (إنَّ الجحود فطرة، إنه ينبت على وجه الأرض كالأعشاب الفطرية - التي تخرج دون أن يزرعها أحد - أما الشكر فهو كالزهرة التي لا يُنْبتها إلا الريُّ وحسن التعهد…).

كنتُ أظنُّ أنَّ مسالك العظماء، وأنماط الحياة المترفِّعة التي تميَّز تفكيرهم ومشاعرهم هي السبب في كراهية الساقطين لهم وتبرُّمهم بهم.

‫ ثم تبيَّنتُ خطأ هذا الظنِّ، فكم من موهوب لا تزيده مَجَادته إلاَّ تقربًا إلى الناس وعطفًا عليهم.

‫ ومع ذلك فإنَّ التعليقات المرة تتبعه، وكذلك التشويه المتعمَّد لآثاره الطيبة، والتضخيم الجائر لأخطائه التافهة!!

‫ فما السر إذن؟

‫ السر أنَّ الدميم يرى في الجمال تحدِّيًا له، والغبي يرى في الذكاء عدوانًا عليه، والفاشل يرى في النجاح إزراءً به، وهكذا..!!

وليس كل امرئ يُؤتَى القدرة على تحويل قسمته المكروهة إلى حظ مستحب ذي جَدوى، فإن عُشَّاق السُّخْط ومدمني الشكوى أفشل الناس في إشراب حياتهم معنى السعادة إذا جفَّت منها، أوبتعبير أصحَّ إذا لم تجئ وَفْق ما يشتهون.

فالذين اعتادوا الرثاء لأنفسهم سيواصلون الرثاء لأنفسهم ولو ناموا على الحرير، وتقلَّبوا في الدِّمَقْس.

كل ما يصنعه المرء هو نتيجة مباشرة لما يدور في فكره، فكما أن المرء ينهض على قدميه وينشط وينتج بدافع من أفكاره، كذلك يمرض ويشقى بدافع من أفكاره أيضًا

إنَّ الإحسان للفقراء قُرْبة ميسِّرة في كل آن.

‫ فإذا أراد أحد أن ينال حُظْوة عند الله وعند رسوله فليتصدَّق، فهذا مجال رَحْب للثواب المطلوب.

فإذا شئت الإفادة من ماضيك، بل من حياتك كلِّها، فاضبط أحوالك وأنت تتعهَّد نفسك.

‫ اضبطها في سِجلٍّ أمين يحصي الحسنات والسيئاتِ، ويغالب طبيعة النسيان في ذهن الإنسان.

والحقُّ أنَّ ترويض النفس على الكمال والخير، وفطامها عن الضلال والشر يحتاج إلى طول رقابةٍ وطول حساب.

‫ إنَّ عمارة دار جديدة على أنقاض دار خَرِبة لا يتم طفْرة، ولا يتم عن ارتجال وإهمال.

ما من عمل مهم إلاّ وله حساب يضبط دخله وخَرْجه، وربحه وخسارته.

‫ إلاّ حياة الإنسان، فهي وحدها التي تسير على نحو مبهم لا يُدرَى فيه ارتفاع أو انخفاض.

وقد وجد الكاتب الأمريكي نفسه مضطرًّا إلى الانصياع لهذه الحقيقة فقال: (لقد اكتشفتُ من سنوات أنَّني وإن عجزت عن اعتقال ألسنة الناس حتى لا يطلقوها فيَّ ظلمًا وعدوانًا، إلا أنَّه وسعني أن أفعل ما هو خيرٌ من هذا. أن أتجاهل لوم الناس ونقدهم..).

قلت في كتابي «خلق المسلم» بعد كلام عن فضيلة القوة: تلك طبيعة الإيمان إذا تغلغل واستمكن، إنَّه يُضفي على صاحبه قوة تنطبع في سلوكه كله، فإذا تكلَّم كان واثقًا من قوله، وإذا اشتغل كان راسخًا في عمله. وإذا اتجه كان واضحًا في هدفه. وما دام مطمئنًا إلى الفكرة التي تملأ عقله، وإلى العاطفة التي تعمر قلبه، فقلَّما يعرف التردُّدُ سبيلًا إلى نفسه، وقلَّما تزحزحه العواصف العاتية عن موقفه. بل لا عليه أن يقول لمن حوله:

‫ ﴿اعْمَلُوا عَلَيٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ (٣٩) مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (٤٠) ﴾ [الزمر: 39، 40]

ومع أن أنبياء الله أكبر من أن يفقدوا ثقتهم بأنفسهم أمام سيل التكذيب والاتِّهام الذي يرميهم به الحاسدون والكافرون، فإنَّهم احتاجوا في كل لحظة إلى معونة الله وتثبيته، حتى لا يؤثِّر فيهم استخفاف أوتحقير:

‫ ﴿ فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ(٦٠)﴾

‫ [الروم: 60].

‫ ﴿وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ (٣٨) فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ (٣٩)﴾ [هود: 38، 39].

وقد أمرنا الله أن نستعيذ به من شرور الحاسدين، كما نستعيذ به من شر الليل الغاسق، ومن صنوف الأذى كلِّها، سواء حملتها هامَّة أو دابة أو إنسان.

‫ ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١) مَلِكِ النَّاسِ (٢) إِلَٰهِ النَّاسِ (٣) مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (٤) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (٥) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (٦) ﴾ [الناس: 1 - 6].

إنَّ النجاة من ظلمات الحياة ومظالم الناس وأحقادهم ليست بالأمر السهل.

‫ لابدَّ لها من أضواء يبعثها ربُّ الفَلَق الذي يستطيع وحده أن يمحو آية الليل بآية النهار!!

وقد كان الله قادرًا على أن يجعل عيسى واحدًا من علماء اليهود، ولكنه ترك بيئتهم تغلي بأحقادها وبتنازعها على الرياسات والمطامع، ثم جعل كلامه على لسان طفل، يُنطقه الوحيّ وهو في المهد، لعل الكُهَّان الشيوخ يتَّعظون!!

رذيلة الحسد قديمة على الأرض قِدَم الإِنسان نفسه.

‫ ما إن تكتمل خصائص العظمة في نفس، أو تتكاثر مواهب الله لدى إنسان حتى ترى كلَّ محدود أومنقوص يضيق بما رأى، ويطوي جوانحه على غضب مكتوم، ويعيش منغَّصًا لا يريحه إلاَّ زوال النعمة، وانطفاء العظمة، وتحقق الإخفاق.