اقتباسات محمد الغزالي

إن الله ربى محمداً ليربي به العرب، وربى العرب محمد ليربي بهم الناس كافة. ص31

فقلت له:"إنّ الحرب الدينيه عنوان كريه بالمفهوم الذي تعارف عليه الغربيون، لأن هذه الحرب في تفكيرهم و في تاريخهم كانت تثار لفتنة الناس عن معتقداتهم بقوة السلاح، أو لتغليب مذهب على آخر و إدخال الناس فيه كرها..

و هذا المفهوم السيء للحروب الدينيه لا نعرفه فب ماضينا و لا في حاضرنا، و مع هذا لماذا يوصف دفاعنا عن ديننا و أرضنا و تاريخنا و مقدساتنا بأنّه حرب دينيه رجعيه؟؟ و لماذا سكتت أبواق الدعاية الغربيه و الشرقيه عن هجوم إسرائيل علينا، و وجهها الديني ليس موضع جدال...”

لأن المشاعر التي ملكتني وليدة معاناة لأحوال أمة أنهضها الإسلام من كبوتها٬ ونصرها على أخبث استعمار في الأرض٬ فلما هزمته في ميدان القتال استدار يحاول قتلها في ميدان البناء٬ وصنع المستقبل! وهيهات فالشعب المسلم كان بفطرته يتحسس طريقه إلى مستقبله! وكان بعقيدته يقصى سماسرة الإلحاد والانحراف الذين يريدون غشه والعبث بمستقبله..

فلا رابطة أقوى من العقيد ولا عقيدة أقوى من الإسلام

ولكن ما أبو لهب ؟ وما قريش ؟ وما العرب؟وما الدنيا كلها ؟ بإزاء رجل يحمل رسالة من الله الذى له ملك السماوات والارض يريد ان يعيد بها الرشد لعالم فقد رشدة وان يمحو بها الاوهام فى حياة مرغتها الاوهام فى الرغام ؟ ما تجدى وقفة جهول او غضبة مغرور فى منع هذه الرسالة الكبيرة من المضى الى هدفها البعيد

إن الصلف مع العلم رذيلة، فكيف إذا كان الصلف مع عجز وقصور؟؟

وقد أسلم أبو سفيان مع الطلقاء في فتح مكة وأسرته, بيد أن منزلته دون منزلة السابقين الأولين وأصحاب البلاء المبين في رفع ألوية الاسلام أيام محنته وإدبار الدنيا عنه ولذلك يقول جل شأنه "لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى و الله بما تعلمون خبير" ان موازين الاخرة لا تعترف إلا بالايمان والجهاد فالمكثر منهما يسبق والمقل منهما يخمل وإن كان في الدنيا ذا شأن . فعن أبي هريرة عن رسول الله قال: "انه ليأتي الرجل السمين العظيم يوم القيامة لا يزن عند الله جناح بعوضة "

لماذا كنت مسلما عن تقليد ٬ ثم أصبحت مسلما عن اقتناع. اقتناع يقوم على البحث والموازنة والتأمل والمقارنة وكل يوم يمر لي يزيدني حبا للإسلام ٬ واحتراما لتعاليمه٬ وثقة في صلاحيته للعالمين وجدارته بالبقاء أبد الآبدين قبل أن أوجز الأسباب التي انتهت بي وبغيري إلى هذا المصير أحب أن أصارح بأمر ذي بال٬ هو أن إمداد هذا الإيمان جاءت من إدمان البصر في الكتاب والسنة مع إدمان البصر في الوقت نفسه إلى آفاق الكون والحياة.

.

كل آية يمكن أن تعمل لكن الحكيم هو الذي يعرف الظروف التي يمكن أن تعمل فيها الآية

قال ابن عباس: كنت خَلفَ النبيِّ يومًا فقال لي: «يا غلام، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام وجفَّت الصحف

وعندما نصبح ونبدأ أعمالنا ونخالط الغريب والقريب والعدو والصديق يتجه المؤمن إلى ربه يسأله العصمة والحماية يقول كما تعلم من رسوله: «اللهم إني أعوذ بك أن أضلَّ أو أُضلَّ، أو أَزلَّ أو أُزلَّ، أو أظلِم أو أظلَم، أو أجهل أو يُجهل عليَّ..».

‫ من السعادة أن يطمئن الإنسان إلى أنه مع الله، وأن الله معه، وأنه ليس وحيدًا عندما ينطلق في دروب الحياة.

وعن أنس: قال رسول الله ﷺ :«من قال إذا خرج من بيته: بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله. يقال له: هديتَ وكُفيتَ ووُقيت، وتنحى عنه الشيطان»(

الأدعية والأذكار التي رويت عن النبي ﷺ :«اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت».

وفي الحديث: «ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح، حسْبُ الرجل أن يكون فاحشًا بذيئًا بخيلًا»(212

عن أبي هريرة عن النبي ﷺ «أن رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصد الله على مدرجته في طريقه ملكًا، فلما أتى عليه قال: أىن تريد؟

‫ قال: أريد أخًا لي في هذه القرية!

‫ قال: هل لك عليه من نعمة تربُّها ـ تقوم بها وتنميها ـ؟ قال: لا، غير أني أحببته في الله تعالى!

‫ قال له الملك: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبَّك كما أحببته فيه»(200).

‫ إنه مسافر يتحمل وعثاء الطريق ليزور أخًا في الله، لا لمأرب آخر!

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال «أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لادرهم له ولا متاع! فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أُخذ من خطاياهم فطُرحَتْ عليهثم طرح في النار»(183).

إن محبة الله نهج خلقي واجتماعي متكامل، وفي الحديث: «من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان»(161). ولا يُفهم حب مع تفريط وانحراف وفوضى!

‫ تعصي الإله وأنت تعلن حبه

‫ هذا لعمري في القياس بديع!

‫ لو كان حبك صادقـًا لأطعته

‫ إن المحب لمـــن يحــب مطيــع!

حديث أنس بن مالك أن رجلًا سأل النبي عن الساعة فقال: متى الساعة؟

‫ فقال الرسول له: «وما أعددت لها؟».

‫ قال: لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله!

‫ فقال له النبيُّ: «أنت مع من أحببت»!!

‫ قال أنس: فما فرحنا بشيء أشد من فرحنا بقول النبي للسائل: «أنت مع من أحببت».

﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ (41)﴾(135).

‫ وللبيئات أثر كبير في اعوجاج المرء أو استقامته، فهناك بيئات تعين على الطاعة، وأخرى تعين على الانحراف.

قال رسول الله ﷺ: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا»