اقتباسات محمد الغزالي

أنا دُرٌّ قد حواه صَدَف‏

‫ ‏لامتحانى فنفيت المِحَنَا ‏(5)

‫ ‏أحمدُ الله الذي خلَّصني‏

‫ ‏وبنى لي في المعالي سَكَنا‏

‫ ‏كنت قبل اليوم أناجي ملأ‏

‫ ‏فحيِيتُ، وخَلَعتُ الكَفنا‏

‫ ‏وأنا اليوم أناجي ملأ‏

‫ ‏وأرى الله جَهارًا عَلَنَا‏(6)

‫ ‏قد تَرحَّلْتُ وخلَّفتكُمُو‏

‫ ‏لستُ أرضى دارَكم لي وطنا‏(7)

‫ ‏لا تظنُّوا الموتَ موتًا إنَّه‏

‫ ‏كحَياة، وهو غايات المُنَى..‏

‫ ‏لا تَرُعْكُم هَجْمَةُ الموتِ فما‏

‫ ‏هِيَ إلا نقْلَةٌ من هاهنا..‏

فقال له: ما تريد به؟

‫ قال أبو حامد: سألقى به المَلَك!!

‫ فجاءوه بالثوب، فطلع به إلى بيته، وَأبطأ على أصحابه، فلم يَعُدْ.

‫ فذهب إليه أصحابه يستطلعون نبأه، فإذا هو ميت، وإذا عند رأسه ورقة كتب فيها هذه الأبيات:

‫ ‏قُل لإخوانٍ رأوني ميِّتا‏

‫ ‏فرَثَوْني، وبكَوا لي حَزَنا..‏

‫ ‏أتظنوني بأني مَيْتُكُم‏

‫ ‏ليس‏(3) هذا الميت والله أنا..

‫ ‏أنا في الصُّور‏(4)‏ وهذا جسدي‏

‫ ‏كان بيتي وقميصي زمنا‏

‫ ‏أنا عصفور وهذا قفصي‏

‫ ‏طِرْتُ عنه وبَقِي مُرتَهنا‏

إن أبا حامد الغزالي لما أحسَّ دُنُوَّ أجله قال لبعض أصحابه: ائتني بثوب جديد.

حياة تعدُّ حياتنا هذه لَهْوًا وَعَبثًا إلى جانبها؛ ولذلك يعبِّر القرآن عنها بلفظ أكبر في مبناه ليكون أوسع في معناه في قول:

‫ ﴿وَمَا هَٰذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (٦٤)﴾ [العنكبوت: 64] .

«لقد شربتُ النبيذ على ظهر السفينة ودخنتُ السيجار، وأكلتُ ألوان الطعام كلَّها، حتى الدَّسم المحظور منها، وتمتعتُ في هذه الفترة بما لم أتمتع به في ماضي حياتي» ثم ماذا؟ ثم يزعم «ديل كارنيجي» أنَّ الرجل صحَّ من علَّته، وأنَّ الأسلوب الذي سار عليه أسلوب ناجع في قهر الأمراض ومغالبة الآلام… ‫ لقد أيقن الرجل أنَّ ساعته حانت فلم تفزعه رهبة الموت، وبنى مسلكه - عقب تكشُّف مصيره له - على انتهاز كل لحظة للعبِّ من المتع الميسّرة فإذا هو بما عراه من سرور مذهل يتغلَّب على القرحة المعوية ويستعيد عافيته الأولى ‫ ونحن لا ننكر آثار الانتعاش النفسي في هزيمة

في هذه الحياة سوى أمد قصير، فلماذا لا أستمتع بهذا الأمد على أكمل وجه، لَطَالما تمنَّيت أن أطوف حول العالم قبل أن يدركني الموت، فها هو ذا الوقت الذي أحقق فيه أُمْنِيَّتي. وابتاع تذكرة السفر، فارتاع أطباؤه وقالوا له: إننا نحذِّرك، إنك إن أقدمتَ على هذه الرحلة فستدفن في قاع البحر، لكنه أجاب: كلا، لن يحدث شيء من هذا، لقد وعدتُ أقاربي ألاَّ يُدفن جثماني إلا في مقابر الأسرة.) وركب «هاني» السفينة، وهو يتمثََّل بقول الخيّام:

ولقد قصَّ علينا «ديل كارنيجي» قصة رجل أصابته قَرْحة في أمْعائه بلغ من خطورتها أنَّ الأطباء حدَّدوا له أوان وفاته، وأوعزوا إليه أن يجهِّز كفنه. قال: (وفجأة اتَّخَذَ «هاني» - اسم المريض - قرارًا مدهشًا. إنَّه فكر في نفسه إذا لم يبقَ لي

انعَمْ أقصى النعيم بما ملكت يداك‏

‫ ‏قبل أن توسَّد اللحد فلا شيء هناك‏

‫ ‏سوى تراب من تحتك وتراب من أعلاك‏

‫ ‏فلا شراب ولا غناء ولا نهاية بعد ذاك‏

والإيمان الحق يجعل الرجل صُلْب العود، لا يميل مع كل ريح، ولا ينحني مع أي خَلَّة. وإذا أحصينا الرجال الذين لا يأخذهم الدّهَش أمام المفاجآت عرفنا أن لهم من أنفسهم ما يهوِّن عليهم أي مفقود وما يسلِّيهم عن كل فائت، وبهذا الشعور يمكنهم أن يقتحموا كل حصار تضربه عليهم الليالي الكوالح.

إنَّ الينبوع الذي تسيل منه مخايل الرجولة الناضجة هو الذي تسيل منه معاني اليقين الحيّ.

‫ وإذا وجدت الصبر يساوي البلادة في بعض الناس فلا تخلطنَّ بين تبلُّد الطباع المريضة وبين تسليم الأقوياء لما نزل بهم.

‫ وأول معالم الحرية الكاملة ألاَّ يضرع الرجل لحاجة فقدها.

" إن المجد والنجاح والإنتاج تظل أحلامًا لذيذة في نفوس أصحابها، وما تتحوّل حقائق حية إلا إذا نفخ فيها العاملون من روحهم، ووصلوها بما في الدنيا من حسٍّ وحركة.. "

ببُؤْسَى ونُعْمَى والحوادث تَفْعَلُ‏

‫ ‏فما ليَّنَتْ منَّا قنَاةً صَليبَة‏

‫ ‏ولا ذلَّلَتْنا لِلَّتي ليس تَجْمُلُ‏

‫ ‏ولكنْ رَحَلْنَاها نُفُوسًا كرِيمةً‏

‫ ‏تحمَّلُ ما لا يُسْتطاعُ فتَحْمِلُ‏

‫ ‏وَقَيْنَا بحسن الصَّبْرِ منَّا نفُوسَنا‏

‫ ‏فَصَحَّت لنا الأعراضُ والنّاس هُزَّلُ‏

ومنطق الإيمان يوجب نسيان هذه المصائب جملة، واستئناف حياة أدنى إلى الرجاء وأحفل بالعمل والإقدام.

‫ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١٥٦)﴾ [آل عمران: 156] .

‫ وفي ضوء هذه الآية تُدْرِكُ قول القائل:

‫ ‏فإنْ تَكُن الأيام فينا تبدَّلت‏

وبدلًا من أن يحاولوا بناء آمالهم من جديد يخوضون معركة مريرة مع الماضي، وينساقون مع القلق الذي لا طائل تحته»).

‫ والتحسُّر على الماضي الفاشل، والبكاء المجهد على ما وقع فيه من آلام وهزائم هو - في نظر الإسلام - بعض مظاهر الكفر بالله والسَّخط على قَدَره.

«أعدّوا أنفسكم لتقبل الحقيقة فإن التسليم بما حدث هو الخطوة الأولى في التغلب على المصائب». وهذه الحكمة ل«وليم جيمس» فسرها الفيلسوف الصيني «لين يوتانغ» بقوله: «إن طمأنينة الذهن لا تتأتى إلا مع التسليم بأسوأ الفروض، ومرجع ذلك - من الناحية النفسية - أن التسليم يحرِّر النشاط من قيوده. قال: ومع ذلك فإن الألوف المؤلفة من الناس قد يحطِّمون حياتهم في سَوْرة غضب؛ لأنهم يرفضون التسليم بالواقع المر، ويرفضون إنقاذ ما يمكن إنقاذه،

فالمؤمن الراشد يفترض أن أسوأ ما يقلقه قد وقع بالفعل، ثم ينتزع مما يتبقى له - بعد هذا الافتراض - عناصر حياة تكفي، أو معاني عزاء تشفي ، على نحو ما قال الرسول ﷺ: «لَتُعَزِّ المسلمين في مصائبهم المصيبةُ في َّ، إنَّهم لن يُصابوا بمثلي».

ولا شك أنَّ الرجل الذي يضبط أعصابه أمام الأزمات، ويملك إدارة البصر في ما حوله هو الذي يظفر في النهاية بجميل العاقبة.

‫ وتأمل في قول قَطَرِيٍّ:

‫ ‏أقول لها وقد طارت شَعاعًا‏

‫ ‏من الأبطال ويحك لن تُراعي‏

‫ ‏فإنَّك لو طلبتِ بقاء يومٍ‏

‫ ‏على الأجل الذي لك لن تُطاعي‏

‫ وقول الآخر:

‫ ‏أقول لها وقد جشأت وجاشت‏

‫ ‏مكانك تُحمدي أو تستريحي‏

«وتأبط شرًّا» في هذه النصائح يشرح ما قاله المهندس الأمريكي «ويليس كاريير»: (إنَّ شرَّ آثار القلق تبديده القدرة على التركيز الذهني، فنحن عندما نقلق تتشتَّت أفكارنا، ونعجز عن حسم المشكلات واتخاذ قرار فيها، ولو أنَّنا قسرنا أنفسنا على مواجهة أسوأ الاحتمالات، وأعددناها لتحمل أيِّ النتائج؛ لاستطعنا النفاذ إلى صميم الواقع، ولأحسنّا الخلاص منه).

‏إذا المرء لم يَحْتَلْ وقد جدَّ جِدُّه‏

‫ ‏أضاع وقاسى أمرَه وهو مُدْبِر‏

‫ ‏ولكنْ أخو الحزم الذي ليس نازلًا‏

‫ ‏به الخطبُ إلا وهو للقصد مُبْصِرُ‏

‫ ‏فذاك قريعُ الدهر ما عاش حُوّلٌ‏

‫ ‏إذا سُدَّ منه منخر جاس منخر‏

والذين لا يَشْكون الحرمان - لأنهم أُوتوا الكثير - قلَّما ينتفعون بما أوتوا إذا هم فقدوا الطاقة النفسية على استغلال ما معهم والإفادة مما حولهم. هذه حقيقة يؤكدها النبي الكريم مطلع كل صباح فيقول: «ما طلعتْ شمسٌ قطُّ إلَّا بُعِثَ بجَنْبَتَيْها ملكان يُسمعان أهل الأرض إلا الثقلين: يا أيها الناس، هَلُمُّوا إلى ربِّكم، فإنَّ ما قلّ وكفى خير مما كثر وألهى. ولا غربتْ شمس قطُّ، إلَّا وبُعث بجنبتيها ملكان يناديان: اللهمَّ عجِّل لمنفق خَلَفًا وعجِّل لمُمْسك تَلَفًا» [الترغيب والترهيب].