اقتباسات محمد الغزالي

❞ إنَّ الحق إذا استنفد ما لدى الإنسان من طاقة مختزنة لم يجد الباطل بقية يستمدُّ منها. ❝

❞ قال «أندريه موروا»: كل ما يتفق مع ميولنا ورغباتنا الخاصة يَبْدو معقولًا في أعيُنِنا. أمَّا ما يُناقِضُ رغباتِنا فإنَّهُ يُشْعِلنا غَضَبًا. فهل من المستغرب والحالة هذه أن يصْعُبَ علينا الوصول إلى حل مشكلاتنا، أو لسنا نسخر من الذي يحُلُّ مسألة ❝

❞ لهذا قال الله لنبيه ولكل معتصم بالصدق في مجتمع طافح بالزَّيغ:

⁠‫﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (١١٦) ﴾ [الأنعام: 116] ❝

❞ هناك ألوف الصحف والإذاعات تموج بها الدنيا صباحًا ومساءً، لو غلغلتَ النظر في ما ينطقها ما وجدت إلاّ حقًّا قليلًا يكتنفه باطل كثيف، حقًّا يبرق في خفوت كأنه نجمة توشك أن تنطفئ في أعماء الليل. ❝

❞ وقال مُطَرِّف بن عبد الله: (لأن أعافى فأشكر أحب إليَّ من أن أُبْتلَى فأصبر؛ لأن مقام العوافي أقرب إلى السلامة، فلذلك أختار الشكر على الصبر؛ لأن الصبرَ حال أهل البلاء). ❝

❞ وقد رأيتَ أنَّ النبي ﷺ استغرب قعود الرجل في المسجد، فردَّه إلى الميدان مُزَوَّدًا بدعاءٍ يَفْتَتِحُ به نَهَارَه، ويَبْتَدِِئُ به أعماله بعيدًا عن أغلال الضِّيق النَّفْسي والشَّلَل الْفكْريِّ. وبذلك يَأْمَنُ «غَلَبَةَ الدَّيْنِ، وقَهْر الرِّجَال». ❝

❞ إن من حق الدنيا علينا أن نعمل فيها، وأن ننال من ضروراتها ومرفِّهاتها ما يحفظ حياتها ويسعدها، وقد يكلِّفنا هذا العمل جهدًا شاقًّا يتصبَّبُ معه العرق ويطول فيه العناء، ولكن هذا الحق المقرر، وهذا الجهد المبذول لبلوغه لا يجوز أن ❝

❞ كان الخليل إبراهيم عليه السلام إذا طلع عليه الصباح يدعو: «اللهمَّ هذا خلق جديد فافتحه عليَّ بطاعتك، واختمه لي بمغفرتك ورضوانك، وارزقني فيه حسنة تقبلها مني وزكِّها وضعِّفها لي، وما عملت من سيئة فاغفره لي، إنك غفور رحيم ودود كريم» ❝

❞ والحق أن استعجال الضوائق التي لم يحن موعدها حمق كبير، وغالبًا ما يكون ذلك تجسيدًا لأوهام خلقها التشاؤم، ولو كان المرء مصيبًا في ما يتوقع فإن إفساد الحاضر بشئون المستقبل خطأ صِرْف، والواجب أن يستفتح الإنسان يومه وكأنَّ اليوم عالم ❝

❞ إنَّ البعد عن الله لن يثمر إلَّا علقمًا، ومواهب الذكاء والقوة والجمال والمعرفة تتحوَّل كلُّها إلى نِقَم ومصائب عندما تَعْرَى عن توفيق الله وتُحرم من بركته. ❝

❞ لا أدري لماذا لا يطير العباد إلى ربهم على أجنحة من الشوق بدل أن يُساقوا إليه بسياط من الرهبة؟ إنَّ الجهل بالله وبدينه هو عِلّة هذا الشعور البارد، أو هذا الشعور النافر - بالتعبير الصحيح - مع أنَّ البشر لن ❝

❞ والنفس الإنسانية إذا تقطَّعت أواصرها، ولم يربطها نظام يُنسِّق شئونها ويركز قواها ؛ أصبحت مشاعرها وأفكارها كهذه الحبّات المنفرطة السائبة لا خير فيها ولا حركة لها. ❝

❞ لكنني أستدرك فأقول: إن ما لا يُعجب الغيّ يجب أن يرتضيه الراشدون.

⁠‫وإذا استوحشت من صنوف الناس فإلي رَبِّ الناس المفزَع:

⁠‫{رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣) وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤) وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٨٥)| ❝

❞ كلّ كلب عَوَى ألقمتُه حجرًا‏

⁠‫‏لأصبح الصخر مثقالًا بدينار‏ ❝

❞ لمَّا رأيتُ نساءنا‏

⁠‫‏يَفْحَصْن بالمعزاء شَدَّا‏

⁠‫‏وبدتْ «لَميسُ» كأنها‏

⁠‫‏بَدْرُ السماء إذا تبدَّى‏

⁠‫‏وبدتْ محاسنُها التي‏

⁠‫‏تُخفي وكان الأمرُ جِدَّا‏

⁠‫‏نازلتُ كبشَهم ولم‏

⁠‫‏أرَ مِنْ نِزال الكَبْش بُدَّا‏ ❝

❞ وإلى هذا يشير المتنبي بقوله:

⁠‫‏وما الخوفُ إلاّ ما تخوَّفه الفتى‏

⁠‫‏وما الأمن إلاّ ما رآه الفتى أمْنا‏ ❝

الفوضى في فقه النصوص ليست إلا ضَرْبًا من تحريف الكَلِم عن مواضعه، وهو المرض الذي أفسد الديانتين السابقتين اليهودية والنصرانية.

‫ وربما تُعجزنا حماية الدين من أصحاب الفطر العليلة، فالحلّ الوحيد أن يتقدَّم أصحاب الفطر السليمة ليؤدُّوا واجبهم.

وكلمة فطرة تتسع لدلالات متباينة، فقد تختلف طبيعتي وطبيعتك في الحكم على شيء واحد، تذهب أنت إلى تحسينه، وأذهب إلى تقبيحه، وقد تجنح فيه إلى أقصى اليمين، وأجنح فيه إلى أقصى اليسار.

‫ " إحساس المرء بنفسه إذا زاد عن حدّه يحجبه عن الآخرين ويحصره في عالم خاص به.

❞ إنَّ معصية الله لا تُنيل رحمته ورضاه، والعمل الصالح هو الذي يقرِّب من عطفه ومغفرته. ❝