اقتباسات محمد الغزالي

تَهَيُّب الإنسان للكبائر يبعده عن مواقعتها وينجيه من غوائلها.

‫ بَيْد أنَّ المرء الذي يخشى على حياته أن يتناول جرعة كبيرة من السم - لوضوح خطرها - قد يستهين بتناول أجزاء دقيقة منها تكون مطويَّة في أطعمة مكشوفة، أو أطباق قذرة، أو أيدٍ ملوثة، أو ما شابه ذلك.

وعندي أنَّ العلَّة الأولى لتخلُّف الأمة العربية والشعوب الإسلامية ما غلب على أحوالها النفسية والاجتماعية من قعود واستكانة وتقاعس.

‫ ويستحيل أن تحرز هذه الأجيال الغفيرة من البشر سهمًا من نجاح في الدنيا أو فلاح في الأخرى إلا إذا تغيَّر أسلوبها في الحياة، وامَّحت من ربوعها آثام البطالة والفراغ.

‫* * *

إنَّ الفراغ في الشرق يدمّر ألوف الكفايات والمواهب، ويخفيها وراء رُكام هائل من الاستهانة والاستكانة، كما تختفي معادن الذهب والحديد في المناجم المجهولة!!

‫ ويستتبع هذا الإهدار الشنيع لقيمة العمل والوقت مصائب لا حصر لها في الأحوال النفسية والاجتماعية والسياسية.

والإسلام يملك على الإنسان أقطار نفسه من هذه الناحية، فإنَّ أغلب شرائعه يدور على جهاد النفس وجهاد الناس.

‫ وجهاد النفس فِطامها عمَّا تشتهي من آثام، أو تجنح إليه من مناكر.

‫ وجهاد الناس منع مظالمهم من إفساد الحياة وخلخلة الإيمان، والإصلاح في جنباتها.

أن أذهاننا تشبه أن تكون خاوية عندما تفرغ من العمل، والطلاب في دروس الطبيعة يعلمون أن الطبيعة تمقت الفراغ، تريد تجربة على ذلك؟ أحْدِثْ ثقبًا في مصباح كهربائي مفرَّغ من الهواء، وسترى أن الطبيعة تدفع بالهواء إلى داخل المصباح ليملأ ما فيه من خلاء، كذلك تسرع الطبيعة إلى ملء النفس الفارغة؛ بماذا؟ بالعواطف والإحساسات غالبًا. لماذا؟ لأن مشاعر القلق والخوف والحقد والغَيْرة والحسد تندفع بقوة بدائية عنيفة متوارثة من عهد الغاب، وتلك المشاعر من القوة بحيث يمكنها أن تبدّد السلام من نفوسنا والاستقرار من عقولنا).

إذا لم تَدُرْ في حركة سريعة من مشروعات الخير والجهاد والإنتاج المنظَّم لم تلبث أن تنهبها الأفكار الطائشة، وأن تَلُفَّها في دوَّامة من التُّرَّهات والمهازل.

‫ وأفضل ما تصون به حياة إنسان أن ترسم له منهاجًا يستغرق أوقاته، ولا تترك فرصة للشيطان أن يتطرَّق إليه بوسوسة أو إضلال.

«إذا لم تشغل نفسك بالحق شغلتك بالباطل».

إدراك، وقواعد، ومَلَكَة.

‫ يعنون بالإدراك: التصوُّر المجرّد للأشياء.

‫ وبالقواعد: جملة المبادئ والقوانين والمصطلحات التي وضعها أهل الفنون المختلفة.

‫ وبالملكة: الخبرة المكتسبة من رسوخ المرء في ما حصل عليه من معارف، وفي ما وعاه من مناهج علم خاصٍّ أو علوم شتى.

‫ والملكة إنَّما تتكون من وفرة الإدراك واستحضار القواعد، فهي ثمرة ما قبلها بعد ما يبلغ تمامه.

ولنرسم منهاجنا للمستقبل على بصيرة، ثم لنرمِ بصدورنا إلى الأمام، لا تثنينا عقبة، ولا يلوينا توجُّس.

‫ ولنثق بأن الله يحب منا هذا المَضَاء؛ لأنه يكره الجبناء، ويكفل المتوكِّلين.

إن المجد والنجاح والإنتاج تظل أحلامًا لذيذة في نفوس أصحابها، وما تتحوّل حقائق حية إلا إذا نفخ فيها العاملون من روحهم، ووصلوها بما في الدنيا من حسٍّ وحركة.. "

‫ محمد الغزالي

«اللهمَّ أصلحْ لي ديني الذي هو عِصْمة أمري، وأصلحْ لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلحْ لي آخرتي التي فيها مَعادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر» [رواه الترمذي]!!

أي علاج لهذه الحال أكرم من قول محمد رسول الله ﷺ: «إنَّ هذا المال خَضِر حُلْو، من أخذه بسخاوة نفس بُورك له فيه، ومن أخذه باستشراف نفس لم يُبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع….» [أبو داود].

إن لعشق المال ضراوة تفتك بالضمائر والأبدان، وتورث المذلَّة والهوان، وانظر ما يعقبه الحبُّ الشديد للمال والقلق البالغ من فواته.. يقول «ديل كارنيجي»: (من الحقائق المعروفة أنه عندما تهبط قيمة الأسهم في (البورصة) ترتفع نسبة السكَّر في البول والدم بين المضاربين!!).

يَحْسَب الحظ كله في يديه‏

‫ ‏وهو منه على مَدَى الجوْزاء‏

‫ ‏ليس في آجِلِ النعيم له حَظٌّ‏

‫ ‏وما ذاق عاجلَ النَّعْماء‏

‫ ‏ذلك الخائب الشَّقِيُّ وإن كا‏

‫ ‏نَ يَرَى أنه من السُّعَداء‏

‫ ‏حَسْبُ ذى إربةٍ ورأيٍ جَليّ‏

‫ ‏نَظَرَتْ عَيْنُهُ بلا غُلَواء‏

‫ ‏صِحَّة الدين والجوارح والعِرْ‏

‫ ‏ض وإحْرَازُ مُسْكَة الحَوْباء‏

‫ ‏تلك خيرٌ لعارف الخير ممَّا‏

‫ ‏يجمع الناسُ من فُضُول الثَّراء‏

‫ ‏ولها من ذوي الأصَالة عُشَّا‏

‫ ‏قٌ وليسوا بتابعي الأهواء‏

‫ ‏ليس للمُكْثر المُنَغَّصِ عيشٌ‏

قال ابن الرومي:

‫ ‏قَرّب الحرْصُ مَرْكَبًا لشَقِي‏

‫ ‏إنَّما الحِرْصُ مَرْكَبُ الأشقياء‏

‫ ‏مَرْحبًا بالكفاف يأتي هنيئًا‏

‫ ‏وعلى المُتْعِباتِ ذَيْلُ العَفَاء‏

‫ ‏ضِلَّةٌ لامرئ يُشمِّرُ في الجَم‏

‫ ‏ع لعيشٍ مشَمَّرٍ لِلْفَناء‏

‫ ‏دائبًا يَكْنِزُ القناطير للوا‏

‫ ‏رثِ والعمرُ دائبٌ في انقضاء‏

‫ ‏حبَّذا كثرة القناطير لو كا‏

‫ ‏نت لرَبِّ الكنُوزِ كَنْزَ بقاء‏

إن من حق الدنيا علينا أن نعمل فيها، وأن ننال من ضروراتها ومرفِّهاتها ما يحفظ حياتها ويسعدها، وقد يكلِّفنا هذا العمل جهدًا شاقًّا يتصبَّبُ معه العرق ويطول فيه العناء، ولكن هذا الحق المقرر، وهذا الجهد المبذول لبلوغه لا يجوز أن يميلا بنا عن الجادّة، أو يزيغا بنا عن الرَّشاد.

منها، وفي ذلك يقول: «من كانت الآخرةُ همَّه جعل الله غِناه في قلبه، وجمع له شَمْلَه، وأَتَتْهُ الدنيا وهي راغِمَة. ومن كانت الدنيا هَمَّه جعل الله فقرَه بين عينيه، وفَرَّق عليه شَمْلَهُ، ولم يَأتِهِ من الدنيا إلاّ ما قُدِّرَ لَهُ» [رواه الترمذي]. وقال: «تفرَّغوا من هموم الدنيا ما استطعتم، فإنَّه من كانت الدنيا أكبر همّه أفشى الله ضَيْعته، وجعل فقره بين عينيه. ومن كانت الآخرةُ أكبر همّه جَمَعَ الله لَهُ أُموره، وجعل غِناه في قلبه. وما أَقْبَلَ عَبْدٌ بقلبه على الله عَزَّ وجَلَّ إلاَ جعَلَ الله قُلوب المؤمنين تَفِد إليه بالوُدِّ والرحمة، وكان الله إليه بكل خَيْر أَسْرَع» [البيهقي].

أن نذكر بعض أحاديث النبي محمد رسول الله ﷺ في ذم هذا التكالب والترهيب من عقباه، قال: «من جعل الهمَّ همًّا واحدًا كفاه الله همَّ دنياه. ومن تَشَعَّبته الهموم لم يُبالِ الله في أَيّ أَوْدِيةِ الدُّنيا هلَكَ» [الحاكم].

‫ هذا اللون من التوجيه النبويِّ يقصد به بثَّ السكينة في الأفئدة، واستئصال جراثيم الطمع والتوجع التي تُطِيلُ لُغُوبَ الإنسان وراء الدنيا وتحسِّرُه على ما يفوته

خَبُثَتْ غاية وساءت سبيلا‏

‫ ‏وعدَ اللهُ من ينيب ويخشى‏

‫ ‏بطشَه رحمةً وصَفْحًا جميلا‏

‫ ‏وبحَسْبي وَعْدٌ من الله حقٌّ‏

‫ ‏إنّه كان وعدُه مفعولا‏

علَّمتني الحياةُ أنَّ (حياتي)‏

‫ ‏إنما كانت امتحانًا طويلا‏

‫ ‏قد أرى بعده نعيمًا مقيمًا‏

‫ ‏أو أرى بعده عذابًا وبيلا‏

‫ ‏علَّ خوفي من الحساب كفيل‏

‫ ‏لِيَ بالصفح يوم أرجو الكفيلا‏

‫ ‏علَّ خوفي يردني عن أمورٍ‏