اقتباسات محمد الغزالي

تلك طبيعة الإيمان إذا تغلغل واستكمن إنه يفضي على صاحبه قوة تنطبع في سلوكه كله فإذا تكلم كان واثقاً من قوله وإذا أشتغل كان راسخاً في عمله وإذا اتجه كان واضحاً في هدفه وما دام مطمئناً إلى الفكرة التي تملأ عقله وإلى العاطفة التي تعمر قلبه فقلما يعرف التردد سبيلاً إلى نفسه وقلما تزحزحه العواصف عن موقفه

ما قيمة صلاة أو صيام لا يعلمان الإنسان نظافة الضمير والجوارح؟

الحاضر القريب الماثل بين يديك، ونفسك هذه التي بين جنبيك، والظروف الباسمة أو الكالحة التي تلتف حواليك، هي وحدها الدعائم التي يتمخض عنها مستقبلك. فلا مكان لإبطاء أو انتظار، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله يبسط يده بالليل ليتوبَ مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوبَ مسيء الليل) .

إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف أوزاره متدينون بغضوا الله إلى خلقه بسوء صنيعهم وسوء كلامهم

وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم شابا - هو أحدث من معه سنا - فولاه القيادة، لأنه كان يحفظ سورة البقرة!! إنه لا يحفظها أحرفا وأنغاما، وإنما يحفظها إلهاما وأحكاما، ونورا وفرقانا، وهكذا تبنى الأمم..

إن الناس يظنون الذكاء ابن عم الإلحاد ، والغنى ابن عم الدنيا! والتجمل ابن عم التحلل! فما يكون الدين بعدئذ إلا مرادفًا للبلى والتعفن والغباء!

وذاك ما أريد محوه من الأذهان.

إنّ تجديد الحياة لا يعني إدخال بعض الأعمال الصالحة أو النيات الحسنة وسط جملةٍ ضخمة من العادات الذميمة و الأخلاق السيئة ، فهذا الخلط لا ينشئُ به المرء مستقبلاً حميداً ، و لا مسلكاً مجيداً ».

إن للنفط العربي قصة تبعث على الأسى والسخط، فإن مناجم هذا المعدن كثرت في بلادنا، بيد أننا كنا مشغولين عنها بشئون أخرى جعلتنا نسرح بقطعان الضأن والمعز فوق هذه المناجم، دون فكر في استثارتها او ارتفاقها! إن الذي كشف هذه المعادن هم الخواجات، أما نحن فكنا نتنازع: هل حديث التوسل صحيح أم ضعيف؟ هل كرامات الأولياء حق أم وهم؟ هل الحكم لبني هاشم أم لأسر اخرى؟... ص9-10

انني أشعر بخزي يوم تكون كلماتنا سائبة، وكلمات غيرنا مربوطة!، وأعمالنا ناقصة وأعمال غيرنا متقنة،

ومن حقي أن أقول: إن بيئة هذا إنتاجها لم يصنعها الإسلام، وعلينا أن نسارع إلى تغيير التناقض بين ديننا وحياتنا، وأن نفهم كل منتسب إلى هذا الدين، أن الأمر جد لا هزل، وأن استبقاء هذه الفوضى طريق الكفر إن لم تكن الكفر نفسه.

إننا نتعلم بعد فوات الأوان أن قيمة الحياة في أن نحياها، نحيا كل يوم منها وكل ساعة).

وفي هذا المقام يقول الدكتور زكي: (التسليم لله من أدب النفس، وهو يطرد نوازع شتى يخلقها التفكير في النصيب الحاضر من حظوظ الحياة).

وقد قيل في الأثر : جربت الشدة واللين فوجدت اللين اقطع

• إنَّ وخزات الأحداث قد تكون إيقاظاً للإيمان الغافي، ورجعة بالإنسان إلى الله. وهذه النتيجة تحوِّل الداء دواءً، والمحنة مِنْحة، وتلك لا ريب أشهى ثمرات اليقين، والرضا بما يصنعه ربُّ العالمين.

• كثيراً ما يحب الإنسان أن يبدأ صفحة جديدة في حياته، ولكنه يقرن هذه البداية المرغوبة بموعد مع الأقدار المجهولة، كتحسُّن في حالته، أو تحوُّل في مكانته... وقد يقرنها بموسم معين، أو مناسبة خاصة، أو غُرّة عام مثلاً... وهذا وهم؛ فإنَّ تجدُّد الحياة ينبع قبل كل شيء من داخل النفس💟

*من لانت كلمته وجبت محبته وحلمك على السفيه يكثر انصارك عليه

إن الدين قد يكون منهاجا كاملاً للرقى والتهذيب، ولكن الإفادة منه ﻻ تصلح بإدارة معلوماته بين الألسنة والأسماع، وﻻ باستيعاب احكامة فى الذاكرة الجيدة وﻻ بالأداء الصوري لعباداتة المقرره.

فهذا التناول للدين قليل النفع، عديم الجدوي، وفي الأثر :"العلم علمان، علم فى القلب، فذالك العلم النافع، وعلم على اللسان، فذالك حجة الله على ابن آدم".

الإكراه على الفضيلة لا يصنع الإنسان الفاضل، كما أن الإكراه على الإيمان لا يصنع الإنسان المؤمن، فالحرية النفسية و العقلية أساس المسئولية.

إن الحرية ليست حق الإنسان أن يَتَحَول حيوان إذا شاء ، أو يَجحَد نسبة الروحي الى رب العالمين ، أو يقتَرف من الأعمال ما يوهي صلتة بالله ويُقَوي صِلَتة بالتُراب ،فإن الحريَّة بهذا المعنى لا تعدو قَلب للحَقائِق و إبعاد الأمور عن مَجراها العَتيد ،فالحريه المطلقة لا تَنبِع إلا من العُبودية الصحيحة لله وحده ....

///محمد الغزالي .

ثم إن كل تأخير لإنفاذ منهاج تجدّد به حياتك، وتصلح به أعمالك لا يعني إلا إطالة الفترة الكابية التي تبغي الخلاص منها، وبقاءك مهزوماً أمام نوازع الهوى والتفريط.

بل قد يكون ذلك طريقاً إلى انحدار أشد، وهنا الطامّة.

ما أجمل أن يعيد الإنسان تنظيم نفسه بين الحين والحين، وأن يرسل نظرات ناقدة في جوانبها ليتعرّف عيوبها وآفاتها، وأن يرسم السياسات القصيرة المدى والطويلة المدى ليتخلص من هذه الهنات التي تُزرى به.