اقتباسات محمد الغزالي

وقالت لي نفسي: لكنَّ هؤلاء بعد أن تعاونوا على طردك من مكانك، وأرادوا إظهارك في ثوب الساطي على غيرك، فكيف يسمعون خطبك ويقرءون كتبك ثم ينتحلونها لأنفسهم، ويجعلونك في أعين الناس الناقل المقلِّد؟!

‫ وقلت لنفسي: ما تزالين تتعلَّقين بالخَلْق، وتذهلين عن الخالق.

‫ وأخيرًا.. قرَّرتُ أن أطوِيَ هذه الصفحة، سائلًا ربِّي أن يغفر لي، ولمن جار عليَّ، أو استهان بي.

ألا تتعلَّمين الإخلاص لله من مسلك الإمام الشافعي الذي ملأ طباق الأرض علمًا ثم قال: وددتُ لو نُشِر هذا العلم دون أن يُعرف صاحبه؟

‫ فلأفترض أنَّ سحب النسيان غطت عليّ فلم يعرف أحد من الخلق أني سبقت إلى كذا، أو بَرزْتُ في كذا، إنَّ ذلك لا يضير امرأً يقصد وجه الله في ما يكتب، بل ربما كان ذلك أعونَ على تصحيح نيته وتنقية

مع أنَّ نعم الله تلاحقنا في كل نَفَس يملأ الصدر بالهواء، وكل خَفْقة تدفع الدماء في العروق؛ فنحن قلَّما نحسُّ ذلك الفضل الغامر، أو نقدِّر صاحبه ذا الجلال والإكرام!!

ومرَّ المسيح بقوم من اليهود فقالوا له شرًّا، فقال لهم خيرًا، فقيل له: إنهم يقولون شرًّا وتقول لهم خيرًا؟! فقال: كل واحد يُنفق مما عنده.

إحساس المرء بعظمة نفسه، ورسوخ قدمه، وحصانة عرضه ضدَّ المفتريات وإحساسه بتفاهة خصومه أو عجزهم عن النَّيل منه، أو قدرته على البطش بهم، كل ذلك يجعله بارد الأعصاب إذا أُهين، بطيء الغضب إذا أسيء إليه.

عشتُ فيها حقبة من الدهر تعلم ذلك عني. ولم تكن خطابتي بَسْطة لسان يهدر بالقول، ولم تكن كتابتي سَطْوة قلم يصول ويجول، بل كان ذلك كلُّه ذَوْبَ عاطفة تضطرم بالإخلاص، وفكرًا يستكشف صميم الحقِّ ويبادر إلى إعلانه.. "

‫ محمد الغزالي

من أمد بعيد وأنا أكتب للإسلام وأخطب وأجوب أرجاء الدنيا، والجماعة التي

فإذا نحن ساورتنا أفكار سعيدة كنا سعداء، وإذا تملكتنا أفكار شقية غدونا أشقياء، وإذا خامرتنا أفكار مزعجة تحوّلنا خائفين جبناء، وإذا تغلبتْ علينا هواجس السقم والمرض فالأغلب أن نبيت مرضَى سقماء، وهكذا).

سعادة الإنسان أو شقاوته أو قلقه أو سكينته تنبع من نفسه وحدها.

‫ إنَّه هو الذي يُعطي الحياة لونها البهيج، أو المقبض، كما يتلَّون السائل بلون الإناء الذي يحتويه: «فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط» [رواه الترمذي].

فلا تقل: لو أني فعلتُ كذا كان كذا وكذا. ولكن قُلْ: قدَّر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان».

‫ وبهذا نُعَفِّي على الماضي، ونستأنف المسير في نشاط ورجاء.

والبصر الذي ينفذ في أعماق الماضي يستقرئ أنباءه، ويتعرَّف مواعظه، ويتزوَّد من تجارب السابقين بذُخر يجنِّبه الزلل، هو البصر المؤمن الحصيف.

‫ وفي هذا يقول الحقُّ جلَّ اسمه:

‫ ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (٤٦) ﴾ [الحج: 46].

يقولون: «لا جديد تحت الشمس»، وهذه كلمة تصدق على سير الحياة الإنسانية في تاريخها الطويل، من ناحية الطباع والرغبات، والاختلاط والمنازعات، والجَوْر والعدل، والسِّلْم والحرب، وقيام الأمم وانهيارها، وازدهار الحضارات وانقراضها.

رضي الله عنه أن رسول الله مرَّ بمجلس وهم يضحكون فقال: «أكثروا من ذكر هَاذِمِ - قاطِعِ - اللذّات، أحسبه قال -: فإنَّه ما ذكره أحد في ضيق من العيش إلَّا وسَّعه.. ولا في سَعَة إلَّا ضَيَّقها عليه» [البراز].

‫ فليس ذكر الموت لإفساد الحياة وإساءة العمل فيها، بل للتخفيف من غلوائها وكفكفة الاغترار بها.

‫ فإذا اعتدل التفكير فلن تتحوَّل السعة إلى فوضى، ولن يتحوَّل الضيق إلى سجن.

إنَّ الركون إلى القدر - وهو غير القول بالجبر - والبراءة من الحَوْل والطَّوْل يورث جراءة على مواجهة اليوم والغد، ويُضفي على الحوادث صبغة تحبِّب بغيضها، وتجعل المرء يقبل - وهو مبتسم - خسارة النفس والمال.

‫ وذلك ما عنته الآيات الكريمة:

‫ ﴿قُل لَّن يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلَانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (٥١) قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنَا إِلَّا إِحْدَى الْحُسْنَيَيْنِ﴾ [التوبة: 51، 52].

ومن ثَمَّ ينبغي أن نستقبل الدنيا بيقين وشجاعة. ويعجبني قول عليّ:

‫ ‏أيُّ يوميَّ من الموت أفرّ؟‏

‫ ‏يوم لا يُقْدَر؟ أو يوم قُدِرْ؟‏

‫ ‏يوم لا يُقدَرُ لا أحذره‏

‫ ‏ومن المقدور لا ينجو الحَذِرْ!!‏

إحساس المؤمن بأنَّ زمام العالم لن يَفْلت من يد الله يقذف بمقادير كبيرة من الطمأنينة في فؤاده.

‫ إذْ مهما اضطربت الأحداث وتقلبت الأحوال فلن تَبُتَّ فيها إلا المشيئة العليا:

‫ ﴿وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَيٰ أَمْرِهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (٢١) ﴾

تكره، وتحوِّرها على ما تحب؛ لكانت العودة إلى الماضي واجبة، ولهرعنا جميعًا إليه، نمحو ما ندمنا على فعله، ونضاعف ما قلَّتْ أنصبتنا منه..

‫ أما وذلك مستحيل فخيرٌ لنا أن نكرّس الجهود لما نستأنف من أيام وليالٍ، ففيها وحدها العِوَض.. "

لو أنَّ أيدينا يمكنها أن تمتد إلى الماضي لتمسك حوادثَه المُدبرة، فتغير منها ما

«إيَّاكم ومُحقِّرات الذنوب، فإنَّهن يجتمعن على الرجل حتى يُهْلِكْنَه، وإنَّ رسول الله ضرب لهنَّ مثلًا كمثل قوم نزَلُوا أرض فلاة، فحضر صنِيع القوم، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعُود، والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا سَوادًا، وأجّجوا نارًا، وأنْضَجُوا ما قَذَفوا فيها» [مسند أحمد].

فقد حذَّر من أمور قد يستريح الشيطان من إقبال الناس عليها استراحته من سقوطهم في حمأة نفسه، فقال: «إنَّ الشيطان قد يئس أن تُعبد الأصنام في أرض العرب، ولكنه سيرضى منكم بدون ذلك بالمحقِّرات، وهي الموبقاتُ يوم القيامة» [الطبراني]. وفي حجة الوداع - وهو يرسي قواعد السلوك الكامل - قال: «أيُّها الناس، إنّ الشيطان قد يئس أن يُعبد في أرضكم هذه أبدًا. ولكنَّه إن يُطَعْ في ما سوى ذلك فقد رضي به مما تحقِرون من أعمالكم، فاحذروه على دينكم».