اقتباسات محمد الغزالي

ما أجمل أن يعيد الأنسانُ تنظيم نفسِهٍ بين الحين والحين ،وأن يرسل نظراتٍ ناقدةفي جوانبها ليتعرف عيوبها وآفاتها ،وأن يرسم السياسات القصيرة المدى ، والطويلة المدى ، ليتخلصَ من هذه الهَنَات

التي تُزري به .

أن الإنسان أحوج الخلائق إلى التنقيب في أرجاء نفسِه ،وتعهُّد حياته الخاصة والعامة بما يصونها من العِللِ والتفكك.

" وكل تشويه يعترض عظمة الفطره و روعتها ، فهو شذوذٌ ينبغي ان يذاد و يباد ، لا ان يعترف به و يسكت عنه "

لو قضى المسلم عمره قائمًا إلى جوار الكعبة، ذاهلاً عما يتطلبه مستقبل الإسلام من جهاد علمى واقتصادى وعسكرى، ما أغناه ذلك شيئًا عند الله.. إن بناء المصانع يعدل بناء المساجد.

إن هناك متدينين ضعفاء العقول! في فقههم ضمور شديد ، و في فكرهم خلل مبين.

وصل بعضهم إلى المجالس التشريعية، فكنا نبذل جهودا مضنية لنواري سوءاتهم العقلية ! و أحكامهم الطفولية.

ألا فليعلم الناس أن الدين عقل مؤمن، و ثقافة محكمة و ليست احتفاء بالصغائر ، و تجسيما للأوهام.

وجهاد النفس فطامها عما تشتهي من أثام، أو تجنح إليه من مناكر.

وجهاد الناس منع مظالمهم من إفساد الحياة وخلخلة الإيمان، والإصلاح في جنباتها.

وقد أحصت سورة البقرة أكثر من ست عشرة مرة شئونا وقضايا عرضت للقوم في تاريخهم الطويل، وذكرت لديهم في التوراة ومع ذلك لم يكونوا عند حسن الظن في الإعتبار بها وشكر الله عليها.

وننظر إلى الصفحات الأولى من السورة فنجدها وصفت الأتقياء في ثلاث آيات، ووصفت الكافرين في آيتين، ووصفت المنافقين في ثلاث عشرة آية! وذلك يدل على استطارة شرهم وخطورة أثرهم على الجماعة كلها..

وظيفة الدّين بين الناس : أن يضبط مسالكهم و علائقهم على أسسٍ من الحق و القسط حتى يحيوا في هذه الدنيا حياة لا جور فيها و لا جهل ».

(والصلاة في الإسلام تعنى شيئين أحدهما خاص والآخر عام: أحدهما هذه الوجبات الروحية الموزعة على آناء الليل وأطراف النهار متضمنة أفعالا شتى من قراءة وتسابيح وخشوع وتنزيه وركوع وسجود وقيام وقعود وفق ما رسم لها الشارع من صور وهيئات. هذه الصلاة ركن في الإسلام لا يعفى مؤمن من أدائها وهى لقلبه ويقينه كالغذاء لجسمه. فمن حافظ عليها صح دينه وربا إيمانه وترشح لغفران الله ورضوانه. ومن تهاون بها مع علمه بحقها وثمرتها تعرض للضياع والهلكة.)

إن زوجة ترعى بيتها وتربي أولادها وتسعد زوجها ناشدة بهذا كله وجه ربها هي من الأولياء، وإن رجلا في ديوانه الرسمي يحرس مصالح الناس ويعجل قضاءها ويهش لأصحابها مع وفائه بحقوق الله من صلاة وزكاة هو من الأولياء.

وليس من الضروري بتة أن يقع له أي خارق من خوارق العادات!! إن اشتراط الكرامة لاكتمال الولاية أو لصحتها ضرب من الهزل، وليس لهذا التفكير أي أصل ديني ...

سألني صيدلي عن حكم من أدرك الإمام راكعا ولم يقرأ الفاتحة، أتسقط الركعة عنه أم يعيدها؟

قلت: الجمهور على سقوط الركعة عنه، وهناك من يرى قضاءها، فاختر لنفسك ما يحلو.

قال: أعرف ذلك ولكن اريد مناقشة من يرى عدم قضاء الركعة ..!

قلت له: ما جدوى ذلك عليك؟ ولماذا تتكلف ما لاتحسن وتترك ما تحسن ..؟

قال: ما معنى ما تقول؟

قلت: أنت صيدلي، وجميع الأدوية في دكانك من صنع الصهيونيين أو الصليبيين أو الشيوعيين، فإذا تركت أنت وزملاؤك هذا الميدان، ميدان صناعة الدواء، واشتغلت باللغو، أفتحسب ذلك يرفعك عند الله وعند الناس؟ إنك للأسف تسهم في سقوط الأمة وتجعلها غير جديرة بالحياة.

قال: إنني أبحث في حكم شرعي ولا أشتغل باللغو.

قلت: الحكم الشرعي كما قرره أهل الذكر بين أمرين، خذ منهما ما شئت، ولا يجوز أن تحول الموضوع إلى لبان يمضغه الفارغون. إن كل ما يصرفك عن ميدان الدواء هو في حقيقته عبث أو عيب أو ذنب تؤاخذ به.

أما أن تؤلف رابطة عنوانها "جماعة من يقضون الركعة إذا لم تقرأ الفاتحة" فهذا سخف. ما قيمة هذا الرأي أو ذاك حتى يحشى به عقول الناس؟

إننا منتمون الى الاسلام ومنكرون له في آن واحد، منتمون له بالميراث وخارجون عليه ماديا وأدبيا!!

واترك الماضي وذكرياته المؤذية الى الحاضر المحرج.. أمة هي خمس العالم من ناحية التعداد، تبحث عنها في حقول المعرفة فلا تجدها، في ساحات الانتاج فلا تحسها، في نماذج الخلق الزاكي، والتعاون المؤثر، والحريات المصونة، والعدالة اليانعة.. فتعود صفر اليدين. بماذا شغلت نفسها؟ بمباحث نظرية شاحبة، وقضايا جزئية محقورة، وانقسامات ظاهرها الدين وباطنها الهوى. ص7

فإن المقطوع عن الكون غريب عن الوحي ص4

النفس البشرية إذا انقطت أواصرها ، ولم يربطها نظام ينسق شؤنها ويركز قواها ، أصبحت مشاعرها وأفكارها كالحبات المنفرطة السائبة لا خير فيها ولا حركة .

والعرب قبل غيرهم من الناس أجدر أهل الأرض أن يعوا هذه الوصايا, فإن النبي الخاتم عانى معاناة طويلة وهو يخرجهم من الظلمات إلى النور, ويبرئهم من علل يكاد يكون الشفاء منها مستحيلاً. وصايا النبي في حجة الوداع

إننا - نحن العرب و المسلمين - خنا ديننا خيانة فاحشة فلم نحسن النظر في شيء مع صراخ الوحي حولنا " أو لم ينظروافي ملكوت السماوات و الأرض و ما خلق الله من شيء " و كانت النتيجة أن جاء - من وراء الحدود - من استخرج النفط من أرضنا ، و اقام الجسور على إنهارنا و من صنع لنا حتى الإبرة التي نخيط بها ملابسنا

و معنى الايمان بالله أن أكون اهلا لمعرفته و جديرا بالانتماء اليه،و لا يصلح لذلك الا من هذب نفسه، و صان مسلكه ،انك لا ترشح نفسك لصحبة كبير الا اذا اصلحت هيئتك ، و زكيت سيرتك ، فكيف ينتمي الى الله مسف في احواله،مسيء في اعماله،مريب في خلاله؟!

هَبْني اللهمَّ الصبرَ والقدرة‏

‫ ‏لأرضى بما ليس منه بدّ‏

‫ ‏وهبني اللهمَّ الشجاعة والقوّة‏

‫ ‏لأغيِّر ما تقوى على تغييره يَد‏

‫ ‏وهبني اللهمّ السَّداد والحكمة‏

‫ ‏لأميّز بين هذا وذاك‏

⁠‫في أحضان البطالة تولد آلاف الرذائل، وتختمر جراثيم التلاشي والفناء.

⁠‫إذا كان العمل رسالة الأحياء فإن العاطلين موتَ