اقتباسات محمد الغزالي

وفي الحديث: «ليس لأحد على أحد فضل إلا بالدين أو عمل صالح، حسْبُ الرجل أن يكون فاحشًا بذيئًا بخيلًا»(212

عن أبي هريرة عن النبي ﷺ «أن رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصد الله على مدرجته في طريقه ملكًا، فلما أتى عليه قال: أىن تريد؟

‫ قال: أريد أخًا لي في هذه القرية!

‫ قال: هل لك عليه من نعمة تربُّها ـ تقوم بها وتنميها ـ؟ قال: لا، غير أني أحببته في الله تعالى!

‫ قال له الملك: فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبَّك كما أحببته فيه»(200).

‫ إنه مسافر يتحمل وعثاء الطريق ليزور أخًا في الله، لا لمأرب آخر!

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال «أتدرون ما المفلس؟ قالوا: المفلس فينا من لادرهم له ولا متاع! فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ما عليه أُخذ من خطاياهم فطُرحَتْ عليهثم طرح في النار»(183).

إن محبة الله نهج خلقي واجتماعي متكامل، وفي الحديث: «من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان»(161). ولا يُفهم حب مع تفريط وانحراف وفوضى!

‫ تعصي الإله وأنت تعلن حبه

‫ هذا لعمري في القياس بديع!

‫ لو كان حبك صادقـًا لأطعته

‫ إن المحب لمـــن يحــب مطيــع!

حديث أنس بن مالك أن رجلًا سأل النبي عن الساعة فقال: متى الساعة؟

‫ فقال الرسول له: «وما أعددت لها؟».

‫ قال: لا شيء إلا أني أحب الله ورسوله!

‫ فقال له النبيُّ: «أنت مع من أحببت»!!

‫ قال أنس: فما فرحنا بشيء أشد من فرحنا بقول النبي للسائل: «أنت مع من أحببت».

﴿فَأَمَّا مَن طَغَىٰ (37) وَآثَرَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (38) فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوَىٰ (39) وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَىٰ (40) فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَىٰ (41)﴾(135).

‫ وللبيئات أثر كبير في اعوجاج المرء أو استقامته، فهناك بيئات تعين على الطاعة، وأخرى تعين على الانحراف.

قال رسول الله ﷺ: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئًا»

إن طريق الكمال طويل ولابد فيه من يقظة وتقوى، وكل جهد يُبْذل فيه نماء في رصيد الخير وخطوة إلى الأمام.

‫ فعن النبي ﷺ فيما يرويه عن ربه عز وجل: «إذا تقرب العبد إليّ شبرًا تقربت إليه ذراعًا، وإذا تقرب إليَّ ذراعًا تقربت إليه باعًا وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة»(98).

‫ إن الله يحب من يُقبل عليه، ويَهَشُّ لتوبته وهو إليه بكل خير أسرع.

من الناس من يحب كلمات الإعجاب ونظرات الثناء ولايؤدي ما عليه إلا إذا ضمن هذا الثمن! هذا هو الرياء المبطل للأعمال والواجب أن يكتفي المؤمن بنظر الله إليه ومستقبله عنده، وأن يجيد عمله سواء رآه الناس أم لم يروه.

‫ إن حب الظهور والتطلع إلى الثناء رذيلة مهلكة، وغالبًا ما تَصْرِفُ الناس عن الإخلاص والإجادة، وقد سماها الإسلام شركًا!!

‫ وجاء في البعد عنها الحديث الرقيق: «اللهم إني أعوذ بك من أن أشرك بك شيئًا أعلمه، وأستغفرك لما لا أعلمه»(97).

ولا تؤودنَّك كثرة الخطايا، فلو كانت رُكامًا أسودَ كزَبَد البحر ما بالى الله عز وجل بالتعفية عليها إن أنت اتجهت إليه قَصْدًا وانطلقت إليه ركضًا.

إن ائتلاف القلوب والمشاعر، واتحاد الغايات والمناهج، من أوضح تعاليم الإسلام، وألزم خلال المسلمين المخلصين.. ولا ريب أن توحيد الصفوف واجتماع الكلمة هما الدعامة الوطيدة لبقاء الأمة ودوام دولتها ونجاح رسالتها، ولئن كانت كلمة التوحيد باب الإسلام، إن توحيد الكلمة سر البقاء فيه، والإبقاء عليه، والضمان الأول للقاء الله بوجه مشرق وصفحة نقية..!!

إن ائتلاف القلوب والمشاعر، واتحاد الغايات والمناهج، من أوضح تعاليم الإسلام، وألزم خلال المسلمين المخلصين.. ولا ريب أن توحيد الصفوف واجتماع الكلمة هما الدعامة الوطيدة لبقاء الأمة ودوام دولتها ونجاح رسالتها، ولئن كانت كلمة التوحيد باب الإسلام، إن توحيد الكلمة سر البقاء فيه، والإبقاء عليه، والضمان الأول للقاء الله بوجه مشرق وصفحة نقية..!!

إن الإسلام يكره للمسلم أن ينحصر في نطاق نفسه وأن يستوحش في تفكيره وإحساسه، وأن ينأى بمصلحته عن مصلحة الجماعة وحياتها.

إن الناس إن لم يجمعهم الحق شعَّبَهم الباطل، وإذا لم توحّدهم عبادة الرحمن مزّقتهم عبادة الشيطان، وإذا لم يستهوِهم نعيم الآخرة تخاصموا على متاع الدنيا.. ولذلك كان التطاحن المرُّ من خصائص الجاهلية المظلمة، وديدن من لا إيمانَ لهم:

والصبر من عناصر الرجولة الناضجة والبطولة الفارعة، فإن أثقال الحياة لا يطيقها المهازيل. والمـرء إذا كان لديـه متاع ثقيل يريد نقله، لم يستأجر له أطفالاً أو مرضى أو خوارين؛ إنما ينتقي له ذوي الكواهل الصلبة؛ والمناكب الشداد!! كذلك الحياة، لا ينهض برسالتها الكبرى، ولا ينقلها من طور إلى طور إلا رجال عمالقة وأبطال صابرون.

إن تاريخ الحياة من بَدْءِ الخلق إلى اليوم مؤسف! ومن الحقِّ أن يشق المرء طريقه في الحياة وهو موقن بأنه غاصٌّ بالأشواك والأقذاء.

التديُّن إلا يقظة في العقل، ونُبلًا في العاطفة، وسيادة لا تلحقها ضعة، وتحليقًا لا يُدْنيه إسفاف

«توجد الآن تيارات فكرية تتجهم للطاعات وتتجنب أصحابها، بل هي تريد ضرب سور حول الوحي الإلهي حتى لا يتصل به أحد وحتى تعيش الأرض معزولة عن السماء».

«توجد الآن تيارات فكرية تتجهم للطاعات وتتجنب أصحابها، بل هي تريد ضرب سور حول الوحي الإلهي حتى لا يتصل به أحد وحتى تعيش الأرض معزولة عن السماء».

إنَّ أمواج المحيط المصطخبة المتقلِّبة لا تعكِّر قط هدوء القاع العميق، ولا تقلق أمنه، وكذلك المرء الذي عمَّق إيمانه بالله خليق ألاَّ تعكّر طمأنينته التقلُّبات السطحية المؤقتة.