اقتباسات عباس محمود العقاد

تلك فاطمة بقية الباقيات من الأبناء والبنات، يختصها النبي بمناجاته في غشية وفاته: إني مفارق الدنيا — فتبكي — إنك لاحقة بي. فتضحك … في هذا الضحك وفي ذلك البكاء على برزخ الفراق بين الدنيا والآخرة أخلص الود والحنان بين الآباء والأبناء.

سرها بنبوته، وسرها بأبوته، فضحكت ساعة الفراق لأنها ساعة الوعد باللقاء …

وكذلك فارق الدنيا أكرم الأنبياء وأكرم الآباء.

لم أر عبقريا يفري فريه

الأب الثكول

نذكر هذا حين نذكر حظ محمد من الأبوة الروحية ومن الأبوة النوعية. ونرى تكافؤًا في الجانبين جديرًا بالملاحظة والاعتبار …

ألا ما أثقل ثمن الإصلاح!

ألا ما أحق المصلحين بالتمجيد وحسن الجزاء!

فمحمد الأب كان أصلح الآباء، ثم فجع في بيته فجيعة لا يداري فيها ألم الإنسان إلا صبر الأنبياء.

ومن الناس من لا يكون صديقًا صالحًا ولا سيدًا صالحًا ولا زوجًا صالحًا، ولكنه أب صالح بر ببنيه …

لأن الرحم بين الآباء والأبناء أدنى الأرحام إلى المودة وأحراها بتحريك الشفقة فيمن لا يشفق على أحد …

فكيف تكون الأبوة في نفس صلحت للصداقة وصلحت للسيادة وصلحت للزوجية لأنها تصلح للعطف الذي يعم القريب والغريب، ويشمل القوي والضعيف؟

ذلك أب نعلم كيف يفرح بأبنائه.

ونعلم كيف يحزن حين يفجع في أولئك الأبناء.

أحاط بالنبي — عليه السلام — نخبة من كبار الرجال مختلفون في الأعمار والأقدار، مختلفون في البيئات والأحساب، مختلفون في الأمزجة والأخلاق، مختلفون في ملكات العقول وضروب الكفايات، مختلفون في فهم الدين وبواعث الإسلام، فكان اختلافهم هذا آية من أصدق الآيات على رحابة الأفق وتعدد الجوانب في نفس ذلك الإنسان العظيم، وكان علمنا بكل رجل من أولئك الرجال مزيدًا من العلم بعظمة هاديهم وسيدهم وموجه كل منهم في وجهته التي هو أصلح لها وأقدر عليها، وهم يلتقون أول الأمر وآخره في ذلك الينبوع الفياض من تلك الفطرة العلوية التي فطرها الله لهداية الأمم وقيادة الرجال، بل لقادة القواد الذين يروضون الأمم والرجال.

أيها السائل: ما بعد المماتْ؟

يمِّم الصحراء وانظر قفرَها

ما وراء القبر في قول الثقاتْ

حالة تحمد يومًا سرَّها

لستَ بالراضي حياةً كالحياةْ

لا ولا ترضى حياةً غيرَها

فإذا جاز لنا أن نقف عند تلك الملاحظة وأن نتأمل مغزاها، وجاز لنا أن نفهم أن إصلاح شئون النوع الإنساني ضريبة تغني عن ضريبة الذرية في بعض الأحوال؛ فأين ترانا نجد تلك الضريبة في أرفع حالة وأغلى قيمة إن لم نجدها في رسالة نبوية تتناول الأجيال بعد الأجيال وتتناول الملايين في كل جيل؟ … وأي أبوة إنسانية تغني عن أبوة اللحم والدم كما تغني أبوة النبي الذي يتكفل بتربية الأرواح في أمته، وفي أمم لا يلقاها في زمانه، وأمم لا تزال تستجد بعد زمانه إلى أقصى الزمان؟

والإنسان هو أقدر المخلوقات الحية على خدمة نوعه بوسائل كثيرة لا تنحصر في تجديد النسل وزيادة عدده.

فهل يجوز لنا أن نقول إن العظماء الذين حرموا النسل قد أدوا ضريبتهم بإصلاح شئون الناس فلم يبق من اللازم المفروض عليهم أن يؤدوا هذه الضريبة من طريق الذرية؟

احببت هذا الكتاب للاديب والروائي والكاتب عباس محمود العقاد فرحمت الله عليه

اعجبتني قصة (المرأة البائخة) هههه

‏وحلفتُ أني لا أهيمُ بغيرها

‏ فعشقتُ سلمى بعدها وسعادُ

إننا نحب أن نسمع الأنبياء وهم يخطبون والأبطال وهم يناضلون، والشعراء وهم ينشدون، وأصحاب الأغاني وهم يترنمون … ولكن مَن من هؤلاء الأبطال يرضى أن تسمعه وهو في خاصة وقته بين أهله أو ندمائه! ومَنْ من الناس في عصرنا يحب أن تنقل عنه كل كلمة قالها، وكل سر همس به وكل آهة من آهات الضعف فارقت شفتيه؟ إن الاستعاذة بالله هنا تحتاج إلى مائة لسان إذا كان الترحيب يكفيه لسان واحد، فليكن «وعيد» العلماء إذن من المستحيل، وإلا أصابهم منه ما يصيبون به الآمنين في القبور.

قوتان متناجزتان لم تشغل الميدان قوتان أكبر منهما منذ تصارعت في هذه الأرض قوتان؛ عقيدة وشهوة، نسك وفتنة، جسد تمرد من فرط الحرمان وروح تمردت من فرط المتاع بالشهوات.

الزوجة تغضبك وتقيمك وتقعدك، ولكن البغي المستباحة لا تثير منك غضبة ولا تكلفك حسابًا ولا عناية، فإذا اقترن السخط بالجد والاهتمام، فالحياة شريفة مرعية تلقاك منها المغضبات بغير ما تتوقعه وما تتمناه، وإذا بطل السخط وبطل معه السخر اللاذع، فالحياة جثة مستباحة بلا عرض ولا كرامة، وهذا الذي أوثر عليه سخط الساخطين وسخر الساخرين.

مصدر الأخلاق الجميلة هو «عزم الأمور» كما سماه القرآن

وعلى هذا ربما أدهشك كما أدهشني، حين قرأت لأول مرة، أن الأصل في ستر الأعضاء، إنما يرجع إلى الأنفة من وظائفها لا إلى الحياء من شهواتها، وأنهم كانوا يعافونها فيسترونها ولم يستروها؛ لأنهم يخشون فتنتها، فما أعجب أصول الأخلاق، وما أعجب منبت الحياء.

بغير الألم والخسارة ما الفرق بين الشجاع والجبان وبين الصبور والجزوع؟ وبغير الشر والسوء ما الفرق بين الهدى والضلالة، وبين النبل والنذالة؟ وبغير الموت كيف تتفاضل النفوس وكيف تتعاقب الأجيال؟

احمد مطر

#مجموعة_امة_اقرأ_تقرأ

#اصدقاء_الكتاب_2021

#قراءة_في_كتاب

#مؤشر_التحدي - ٨ / ٤٠

اسم الكتاب: #سارة

الكاتب : عباس محمود العقاد

الطبعة الاولى ٢٠١٦م

الصفحات : ١٧١

دار النشر : دار اليقين لنشر والتوزيع

- ان العلاقات اشكال مختلفة ومواقف شتى، فتجد بداياتها مختلفة و اوسطها اكثر اختلافات و نهاياتها عالم اخر.

- يصور الكاتب القدير عن هذا المجال من العلاقات التي تحدث في كل مكان، وكيف تكون تفاصيلها و حواراتها.

- تميز الكاتب في وصف لاحداث باسلوبه الراقي الطويل في كل مرحله وتفنن في الوصف بذكر لامثله و احداث مختلفة تغنى بابداعه باستخدام احرفه الراقية.

- تدور احداث الكتاب عن بطلة الكاتب اسمها ساره وقد تفنن بذكرها وطريقة سرده لمراحل علاقتها بشخص اسمه همام.

- بدا مباشره في المرحلة الاخيره من العلاقة ثم ذهب لمرحلة في البدايات ثم المرحلة المتوسطة وهكذا وذكر تفاصيل المشكلة وجمال علاقتهم ثم في المنتصف تحدث ان كيف حدث لقاء الجميل.

- ختم في اواخر فصوله عن العلاقات وما هذه مشاكلها وكيف الانسان قد يهدم كل ما بناه وكيف يحدث الشك الذي هوه دمار العلاقات.

- عجبا لعلاقات ان تكون بعضها انانية و تهتم لحب الذات اكثر من حب الشخص لاخر بدون غيرة و استمرار في الحب مهما حدث من اختلافات ، وكيف نجعل لشك مجال لهدمه.

- اعجبت بطريقة وصفه الجميله خارج اطار الوصف العادي لشكل و الملامح حيث تحدث عن اهم احداث يومها وكيف هيه اخلاقها و كيف الناس تتحدث عنها.

- لقد استمتعت بهذا النموذج الجميل من كتاباته رغم بعض الكلمات العميقة واحيانا يكون يصعب للقارى في البداية ويقلل اهميته لكن عند المواصله تستمتع بعد ان تفهم فكرة الكاتب واسلوبه.

- تقيمي ٣ / ٥

لخص لكم ؛

# (مهندس) سلطان المقرشي

Twitter &Instagram : @sul9933tan

#اصدقاء_الكتاب_2022

‏Twitter &Instagram : @om_bookfrinds

#مجموعة_امة_اقرأ_تقرأ

@****

قال أبو رجاء البصري: «دخلت المدينة فرأيت الناس مجتمعين ورأيت رجلًا يقبِّل رأس رجل ويقول له: أنا فداؤك، ولولا أنت لهلكنا، قلت: من المقبِّل ومن المقبَّل؟ قالوا: هو عمر يقبل رأس أبي بكر في قتال أهل الردة إذ منعوا الزكاة حتى أتوا بها صاغرين.»

سأله النبي: متى توتر؟ قال: من أول الليل.

وسأل عمر: متى توتر؟ قال: من آخر الليل.

فقال لأبي بكر: أخذتَ بالحزم، وقال لعمر: أخذت بالعزم.

وصلاة الوتر كما لا يخفى تقضى من بعد العشاء إلى ما قبل الفجر، ويرى بعض الأئمة أنها فريضة، ويرى بعضهم أنها سنة يقتدى فيها بالنبي.

فأبو بكر يبادر إلى أدائها ويأخذ بالحيطة مخافة أن يفوته أوانها إذا أجَلها، وعمر الشديد على نفسه الواثق من عزيمته يعلم أنها لن تفوته وأنه لن يغلبه عليها غالب من النوم، فيؤجلها إلى ما قبل الفجر، وهو واثق من أدائها في أوانها.

لهذا قال النبي لأبي بكر: إنه أخذ بالحزم وهو الأحوط، وقال لعمر: إنه أخذ بالعزم وهو الأقوى، وعرف صاحبيه في هذه الفارقة الصغيرة كما عرفهما في كبار الأمور وصغارها.

وإن العقيدة التي تتسع لهذين الرجلين ولهذين الخلقين ولهذين العقلين، ثم يكون كلاهما إمامًا فيها، عظيمًا في اتباعها، لهي عقيدة تتسع لكثير.