اقتباسات عباس محمود العقاد

وعلى هذا ربما أدهشك كما أدهشني، حين قرأت لأول مرة، أن الأصل في ستر الأعضاء، إنما يرجع إلى الأنفة من وظائفها لا إلى الحياء من شهواتها، وأنهم كانوا يعافونها فيسترونها ولم يستروها؛ لأنهم يخشون فتنتها، فما أعجب أصول الأخلاق، وما أعجب منبت الحياء.

بغير الألم والخسارة ما الفرق بين الشجاع والجبان وبين الصبور والجزوع؟ وبغير الشر والسوء ما الفرق بين الهدى والضلالة، وبين النبل والنذالة؟ وبغير الموت كيف تتفاضل النفوس وكيف تتعاقب الأجيال؟

احمد مطر

#مجموعة_امة_اقرأ_تقرأ

#اصدقاء_الكتاب_2021

#قراءة_في_كتاب

#مؤشر_التحدي - ٨ / ٤٠

اسم الكتاب: #سارة

الكاتب : عباس محمود العقاد

الطبعة الاولى ٢٠١٦م

الصفحات : ١٧١

دار النشر : دار اليقين لنشر والتوزيع

- ان العلاقات اشكال مختلفة ومواقف شتى، فتجد بداياتها مختلفة و اوسطها اكثر اختلافات و نهاياتها عالم اخر.

- يصور الكاتب القدير عن هذا المجال من العلاقات التي تحدث في كل مكان، وكيف تكون تفاصيلها و حواراتها.

- تميز الكاتب في وصف لاحداث باسلوبه الراقي الطويل في كل مرحله وتفنن في الوصف بذكر لامثله و احداث مختلفة تغنى بابداعه باستخدام احرفه الراقية.

- تدور احداث الكتاب عن بطلة الكاتب اسمها ساره وقد تفنن بذكرها وطريقة سرده لمراحل علاقتها بشخص اسمه همام.

- بدا مباشره في المرحلة الاخيره من العلاقة ثم ذهب لمرحلة في البدايات ثم المرحلة المتوسطة وهكذا وذكر تفاصيل المشكلة وجمال علاقتهم ثم في المنتصف تحدث ان كيف حدث لقاء الجميل.

- ختم في اواخر فصوله عن العلاقات وما هذه مشاكلها وكيف الانسان قد يهدم كل ما بناه وكيف يحدث الشك الذي هوه دمار العلاقات.

- عجبا لعلاقات ان تكون بعضها انانية و تهتم لحب الذات اكثر من حب الشخص لاخر بدون غيرة و استمرار في الحب مهما حدث من اختلافات ، وكيف نجعل لشك مجال لهدمه.

- اعجبت بطريقة وصفه الجميله خارج اطار الوصف العادي لشكل و الملامح حيث تحدث عن اهم احداث يومها وكيف هيه اخلاقها و كيف الناس تتحدث عنها.

- لقد استمتعت بهذا النموذج الجميل من كتاباته رغم بعض الكلمات العميقة واحيانا يكون يصعب للقارى في البداية ويقلل اهميته لكن عند المواصله تستمتع بعد ان تفهم فكرة الكاتب واسلوبه.

- تقيمي ٣ / ٥

لخص لكم ؛

# (مهندس) سلطان المقرشي

Twitter &Instagram : @sul9933tan

#اصدقاء_الكتاب_2022

‏Twitter &Instagram : @om_bookfrinds

#مجموعة_امة_اقرأ_تقرأ

@****

قال أبو رجاء البصري: «دخلت المدينة فرأيت الناس مجتمعين ورأيت رجلًا يقبِّل رأس رجل ويقول له: أنا فداؤك، ولولا أنت لهلكنا، قلت: من المقبِّل ومن المقبَّل؟ قالوا: هو عمر يقبل رأس أبي بكر في قتال أهل الردة إذ منعوا الزكاة حتى أتوا بها صاغرين.»

سأله النبي: متى توتر؟ قال: من أول الليل.

وسأل عمر: متى توتر؟ قال: من آخر الليل.

فقال لأبي بكر: أخذتَ بالحزم، وقال لعمر: أخذت بالعزم.

وصلاة الوتر كما لا يخفى تقضى من بعد العشاء إلى ما قبل الفجر، ويرى بعض الأئمة أنها فريضة، ويرى بعضهم أنها سنة يقتدى فيها بالنبي.

فأبو بكر يبادر إلى أدائها ويأخذ بالحيطة مخافة أن يفوته أوانها إذا أجَلها، وعمر الشديد على نفسه الواثق من عزيمته يعلم أنها لن تفوته وأنه لن يغلبه عليها غالب من النوم، فيؤجلها إلى ما قبل الفجر، وهو واثق من أدائها في أوانها.

لهذا قال النبي لأبي بكر: إنه أخذ بالحزم وهو الأحوط، وقال لعمر: إنه أخذ بالعزم وهو الأقوى، وعرف صاحبيه في هذه الفارقة الصغيرة كما عرفهما في كبار الأمور وصغارها.

وإن العقيدة التي تتسع لهذين الرجلين ولهذين الخلقين ولهذين العقلين، ثم يكون كلاهما إمامًا فيها، عظيمًا في اتباعها، لهي عقيدة تتسع لكثير.

والدعوة التي ترفعنا فوق أنفسنا وتنهض بنا إلى ما يشق علينا هي الدعوة العظيمة في أصدق مقاييسها، وهي التي تفرحنا بالواجب ولا تفرحنا بالهوى

"والدعوة التي ترفعنا فوق أنفسنا وتنهض بنا إلى ما يشق علينا هي الدعوة العظيمة في أصدق مقاييسها، وهي التي تفرحنا بالواجب ولا تفرحنا بالهوى"

،⁦🏳️‍🌈⁩⁦🏳️‍🌈⁩⁦🏳️‍🌈⁩⁦🏳️‍🌈⁩⁦❤️⁩⁦❤️⁩⁦❤️⁩

حلوه لقصه مررررررررررررررررررررررره وأشكر من اللي سواها

حلوه قصه مررررررررررررررررررررررره وأشكر من اللي سواها

من مضى في غنى عن الحيِّ والحـ

ـيُّ عن الذاهبين لا يغنينا

وإذا الحمد فات نابغَ قومٍ

فهو موت الباقين لا الذاهبينا

وأعظم من جميع الحقوق الشرعية التي كسبتها المرأة من القرآن الكريم لأول مرة أنه رفع عنها لعنة الخطيئة الأبدية ووصمة الجسد المرذول، فكل من الزوجين قد وسوس له الشيطان واستحق الغفران بالتوبة والندم:﴿فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ﴾[البقرة: ٣٦].

«فإرادة المرأة تتحقق بأمرين: النجاح في أن تُراد، والقدرة على الانتظار، ولهذا كانت إرادة المرأة سلبية في الشئون الجنسية على الأقل، إن لم نقل في جميع الشئون، ولعل كلمة (لا) سابقة لكل نية تمتحن بها المرأة إرادتها وصبرها، فأحوج ما تكون إلى الإرادة والصبر حين تنوي ألَّا تتقدم ولا تسلم ولا تُجيب ولا تُطيع. وهنا تتصل هذه الخليقة فيها بخليقة العناد، وقوام العناد كله أن يقاوم المعاند رغبة الآخرين، وعمل الآخرين. فالإرادة التي تتمثل في العناد مؤنثة، والإرادة التي تتمثل في العزيمة مذكرة، وهذا هو شأن الإرادتين في غالب الأحوال».

قال الشاعر الجاهلي طفيل الغنوي:

إن النساء كأشجار نبتن لنا

منها المرار، وبعض المر مأكول

إن النساء متى يُنهَيْنَ عن خلق

فإنه واجب لا بد مفعول

وإنما تعرف مكانة المرأة التي وصلت إليها بفضل محمد ودينه، متى عرفت مكانة المرأة التي استقرت عليها في الجاهلية، ومكانة المرأة التي استقرت عليها في عصره — وبعد عصره — بين أمم أخرى غير الأمة العربية …

سون يي سيان( 12 من نوفمبر 1866- 12 من مارس 1925) (الصينية المبسطة: 孫逸仙، البينيين: Sūn Yìxiān ).

xhguugyhfcxdsterrs

fxxZSdswetrsrdcfxxcxxxzxxxxccdrstsfsdtsXtescwrseygj,546665665*5*:3656643351343;69;*;**6;*99/3++356247%$%knb

قال جميل بن معمر صاحب بثينة:

ألا أيها النوم ويحكمُ هبوا

أسائلكم هل يقتل الرجلَ الحب؟

وأجيب بلسان أحد النوام:

بربك دعنا راقدين فلو درى

بنا الحب لم يرقد لنا أبدًا جنب

وسل راقدي الأجداث عنه، فإنهم

مجيبوك عن علم بمن قتل الحب!

وليس لهذا العصر حق على بنيه أصح وأصلح من حق الشعور «بالمسئولية»، والنهوض بأمانة التكليف، والاحتكام إلى العقل في كل ما يسعه العقل، ثم اطمئنان الضمير إلى الخير فيما خفي عليه من شئون الغيب المجهول، ولا بد في كل عصر حديث أو قديم من غيب مجهول.