اقتباسات مجموعة من المؤلفين

"‪ذَكَرتُكَ لا أَنِّي نَسِيتُكَ لَمْحةً

‪وأَيسَرُ ما في الذِّكرِ ذِكرُ لِساني

‪وكِدتُ بِلا وَجْدٍ أَموتُ مِنَ الهَوى

‪وَهامَ عَلَيَّ القَلبُ بِالخَفَقانِ

‪فَلمَّا أَراني الوَجْدُ أنَّكَ حاضِري

‪شَهِدتُكَ مَوجُودًا بِكُلِّ مَكانِ

‪فَخاطَبتُ مَوجُودًا بِغَيرِ تَكلُّمٍ

‪وَلاحَظتُ مَعلُومًا بِغَيرِ عِيانِ".

"كَعُصفورةٍ في كَفِّ طِفلٍ يَضُمُّها

‪تَذُوقُ سِياقَ المَوتِ والطِّفلُ يَلعَبُ

‪فَلا الطِّفلُ ذو عَقلٍ يَحِنُّ لِما بها

‪ولا الطَّيرُ ذو رِيشٍ يَطيرُ فيَذهَب".

‪قَلبي يُحدِّثُني بِأنَّكَ مُتْلِفي

‪رُوحي فِداكَ عَرَفتَ أمْ لم تَعرِفِ

‪لَم أَقضِ حَقَّ هَواكَ إنْ كُنت الذي

‪لم أَقضِ فِيهِ أسًى ومِثْلي مَن يَفي

‪ما لي سِوى رُوحي وباذِلُ نَفسِهِ

‪في حُبِّ مَن يَهواهُ لَيسَ بمُسرِفِ

‪فلَئِن رَضِيتَ بِها فَقَد أَسعَفْتَني

‪يا خَيْبةَ المَسْعى إذا لم تُسعِفِ

‪يا مانِعي طِيبَ المَنامِ ومانِحِي

‪ثَوبَ السِّقامِ بهِ ووَجْدِي المُتلفِ

‪عَطْفًا على رَمَقي وما أَبقَيتَ لي

‪مِن جِسمِيَ المُضْنى وقَلبي المُدنَفِ

‪فالوَجْدُ باقٍ والوِصالُ مُماطِلي

‪والصَّبرُ فانٍ واللِّقاءُ مُسوِّفي

‪لم أَخلُ مِن حَسَدٍ عَليكَ فَلا تُضِعْ

‪سَهَرِي بتَشْنيعِ الخَيالِ المُرجِفِ

‪واسألْ نُجومَ اللَّيلِ هَل زارَ الكَرَى

‪جَفْني وكَيفَ يَزورُ مَن لم يَعرِفِ

‪لا غَرْوَ إنْ شَحَّتْ بِغُمْضِ جُفونِها

‪عَينِي وسَحَّتْ بِالدُّموعِ الذُّرَّفِ

‪

‫ ولعمري بأن روح العبودية لم تغادر الحضارة البشرية أبداً، بل ليمكن القول بأن العبودية الآن في هذه الحضارة التي نعيشها أشدُّ قسوة من العبودية في عصر سبارتاكوس. وآية ذلك أن العبد المعاصر يشعر بعبوديته، ويُحبُّ حُرِّيَّته، لكنه غير قادر على التَّحرُّر منها. على النقيض من العبد الذي لا يشعر بعبوديته، وليس لديه وعي بالحُرِّيَّة.

"تشغلني فكرة الرجوع دومًا قد يعود ذلك إلى كوني لا أصل، لا أحبّ أن أصل، لا أريد أن أصل … يغريني اللا وصول".

بشرى

حلماؤرظ

حلو

حنين

حساب العصير

الفرح بالشيء فوق الرضا به؛ فإن الرضا طمأنينة وسكون واستراحة، والفرح لذة وبهجة وسرور.

العامة تقول: قيمة كل امرئ ما يحسنه، والخاصة تقول: قيمة المرء ما يطلبه، وخاصة الخاصة تقول: قيمته همّته إلى مطلوبه.

قيل للحسين بن علي - رضي الله عنهما - : "إن أبا ذر يقول: الفقر أحب إلي من الغنى، والسّقم أحب إلي من الصحة، فقال: رحم الله أبا ذر، أما أنا فأقول: من اتّكل على حسن اختيار الله له لم يتمنّ غيرَ ما اختار الله له"

كان يعلّق في مكتبه آية من سفر النبي إشعيا تقول:

‫ «كلّ من وثق بالله رأى قوى جديدة».

«الإنسان الحي في هذه الحياة ليس مَن يملك القدرة على تذوّق طعمِها، بل من يملك القدرة على نقل مذاق تجربته إلى الآخرين، والإنسان الحي حقًا -بصرف النظر عن أية إنجازات ملموسة أحرزها في حياته- هو مَن يتحلّى بروح مبدعة».

«الإنسان الحي في هذه الحياة ليس مَن يملك القدرة على تذوّق طعمِها، بل من يملك القدرة على نقل مذاق تجربته إلى الآخرين، والإنسان الحي حقًا -بصرف النظر عن أية إنجازات ملموسة أحرزها في حياته- هو مَن يتحلّى بروح مبدعة».

‫ أن تحبَّ إنسانًا معناه أن تنتظر منه شيئًا؛ وهو شيء غير قابل للتعريف أو التوقّع، أن تحبَّ إنسانًا معناه أن تمكنّه من تحقيق ما ينتظره منك» (جابريل مارسيل- الإنسان عابر سبيل).

«مهما بلغت حقارة حياتكَ لا تتجنبها ولا تسبّها، لأنها ليست في مثل رداءتكَ، والعيّاب سيجد عيوبًا في الفردوس. بعْ ملابسك واحتفظ بأفكاركَ وسيحرص الله ألا تحتاج إلى أحد».

‫ والدن، ديفيد هنري ثورو

ربما تأسيًا بعبارة التلمود: ثمة أشياء يجوز أن تقال لكثير من الناس، وأشياء يجوز أن تقال لقِلّة من الناس، وأشياء أخرى لا يجوز أن تقال لأيّ مخلوق؛ مثلها كمثل جملة في مولوي، أو فقرة في الصفحة الأخيرة من المحاكمة أو حُلم من أحلام فترة النقاهة. هذا مـتن الأدب، والباقي إلى البحر.

التلمود: ثمة أشياء يجوز أن تُـقال لكثير من الناس، وأشياء يجوز أن تُقال لقِلّة من الناس، وأشياء ثالثة لا يجوز أن تُقال لأيّ مخلوقٍ مهما كان. وأزيدكم من الشعر بيتًا فأقول: وهناك أشياء بعينها