اقتباسات د. مصطفى محمود

والله هو الخالق لقانون السببيه فلا يجوز أن نتصوره خاضعا لقانون السببيه اللذى خلقه

وانت بهذه السفسطه أشبه بالعرائس اللتى تتحرك بزميلك وتتصور أن الإنسان اللذى صنعها لابد هوا الآخر يتحرك بزميلك فإذا قلت لها أنه يتحرك من تلقاء نفسه قالت مستحيل أن يتحرك شىء من تلقاء نفسه انا ارى فى عالمى كل شىء يتحرك بزميلك

وانت بالمثل لا تتصور أن موجود بذاته دون موجود لمجرد أنك ترى فى عالمك كل شىء بحاجه الى موجد

"إننا سجناء دقائق مفلسة يمكن أن نعيشها سنين خصبة إذا عرفنا كيف نخرج من أسرها لنحلق في اجواء ذلك العالم الآخر"

خلقنا الله لعبادته وليعطينا لا ليأخذ منا

إننا سجناء دقائق مفلسة يمكن أن نعيشها سنين خصبة غنية إذا عرفنا كيف نخرج من أسرها لنحلق في أجواء ذلك العالم اﻵخر.

الإنسانية ..و العالم..و الفكر..والعدالة..كلمات مجردة بالنسبة للمرأة ..وهي تفكر فيها فقط على المستوى العملي ، وفي نطاق محدود ..هو أولادها وبيتها ..

إن بيتها هو العالم..وأولادها هم الإنسانية

يا الهي عالم الدنيا عالم لزج معسول ..تغوص فيه الارجل كما يغوص النمل في العسل حتى يختنق بحلاوته ..

والاصوات في هذا العالم كلها هامسة مبللة بالشهوة تتسلل الى ما تحت الجلد و تخترق الضمائر وتأكل الايمان من الجذور ..

الارتواء هو الذي يميت يا ولدي أما العطش فيُحيي

إن قوى الاقتصاد لا تستطيع أن تصنع لنا الإنسان الشريف النبيل مهما تحالفت بدولاراتها، وإنما الأخلاق تنمو بالمجاهدة الشاقة بين القوى الروحية العميقة في داخل الإنسان وبصراعه الدامي مع حوافز الحيوان ونداء المعدة وعواء الجنس وإغراء القوة، وهي أمور شديدة الصعوبة وتحتاج إلى درجات عالية من الإخلاص والصدق مع النفس والمواجهة اليومية والالتحام مع عوامل الضعف وإلحاح اللذة والمكاسب السهلة في كل لحظة.

طريقة الدكتور مصطفى محمود في الحوار مع الملحد وتضمن بعض الاساله التي تمر على العقل المسلم والملحد والاجابة بدلائل العلم قبل الدين طريقة ذكية سلسه والاعتماد على عنصر الفلسفة بطريقة اذكى في محاولة لتقدم المسلم دوماً قبل الفكر الالحادي

والحج عندنا اجتماع عظيم ومؤتمر سنوي.. ومثله صلاة الجمعة وهي المؤتمر الصغير الذي نلتقي فيه كل أسبوع.

في كتابه ( الإسلام والمعركة القادمة ) " حينما يصرّح الساسة في الغرب بأنَّهم لا يعادون الإسلام ، وأنهم ليسوا ضد الإسلام كدين ، فإنَّهم يكونون صادقين بوجه من الوجوه ، إذ لا مانع عندهم أبدًا من أن نصلي ونصوم ونحج ونقضى ليلنا ونهارنا في التعبد والتسبيح والدعاء ، ونقضي حياتنا في التوكل ونعتكف ما نشاء في المساجد ونوحد ربنا ونمجده ونهلل له ، فهم لا يعادون الإسلام الطُقُوسي ، إسلام الشعائر والعبادات ، ولا مانع عندهم في أن تكون لنا الآخرة كلها فهذا أمر لا يهمهم ولا يفكرون فيه ، بل ربما شجّعوا على التعبد والاعتزال وحالفوا - مشايخ الطرق الصوفية - ودافعوا عنهم ( قلت: وهذا وقع ) ، ولكن خصومتهم وعداءهم هي للإسلام الآخر ، الإسلام الذي ينازعهم السلطة في توجيه العالم وبنائه على مثاليات وقيم أخرى ، الإسلام الذي ينازعهم الدنيا ويطلب لنفسه موقع قدم في حركة الحياة ، الإسلام الذي يريد أن ينهض بالعلم ولكن لغايات أخرى غير التلسط والغزو والعدوان والسيطرة ، الإسلام الذي يتجاوز الإصلاح الفردي إلى الإصلاح الاجتماعي والإصلاح الحضاري والتغيير الكوني ، هنا لا مساومة ولا هامش سماح ، وإنّما حرب ضروس ، هنا سوف يطلق الكل عليك الرصاص ، وقد يأتيك الرصاص من قوى داخل بلدك نفسه ! ".

..............................................................

من كتاب (الاسلام السياسي و#المعركة القادمة )

مصطفى محمود . .

وأذكر في هذه المناسبة: النكتة التي رويت عن تشرتل حينما رأى شاهد مقبرة مكتوبا عليه: هنا يرقد الرجل الصادق، والسياسي العظيم" فقال ضاحكا: هذه أول مرّة أرى فيها رجلين يدفنان في تابوت واحد. فلم يكن من الممكن إطلاقا في نظر تشرتل أن يكون الرجل الصادق والسياسي العظيم رجلا واحداً... إذ أن أول مؤهلات العظمة السياسية في نظر تشرتل هو الكذب

كتاب رائع...ويكفيه ان كاتبه هو الدكتور مصطفى محمود -رحمه الله ..واسكنه فسيح جناته

"المعجزة الحقيقية لا تكون في خرق النظام

وإنما المعجزة الحقيقية هي إحلال النظام "

الصدق شيء نادر جدا ..وان الصادق الحقيقي يكاد يكون غير موجود .

"هذه الترجمة التي يترجم بها مخنا كل المؤثرات التي تصل إليه هل هي ترجمة صحيحة؟

هل الماء لا طعم له؟

وهل الليل أسود، والنهار أبيض؟

أم أنها إحدى الصور الممكنه بين الممكنات لاعِداد لها؟

هل يمكن أن يكون لهذا العالم شكل آخر؟

وهل يمكن أن نراه على صورة أخرى أكمل وأشمل وأصدق؟

إن السر في المخ."

"كنت أشعر بالسعادة لأني أنا الحي الوحيد في هذا الموت"

طريق الإنسان هو هذا الكدح خارجا من قبضة مادته إلى نورانية روحه .

( يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَىٰ رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ ) ..

و هو في مكابدة دائمة من لحظة ميلاده يتأرجح بين قطبي جسده و روحه

في قلق لا يهدأ و صراع لا يتوقف ..

يصعد ثم يسقط ثم يعاود الصعود ثم يعاود السقوط ،،

و كل منا له معراج إلى الكمال ..

و كل منا يصعد على قدر عزمه و إيمانه ،،

و لا صعود دون ربط الأحزمة على البطون و كبح الشهوات ..

و الكامل حقا لا يرى في الحرمان حرمانا فموضوعات اللذة المادية لم تعد بذات

قيمة في نظره فهو قد وصل بإدراكه العالي إلى تذوق المتع الروحية

و اللذات المجردة .. فأصبحت الماديات بعد ذلك شيئا غليظا لا يسيغه ..

و هو ارتقاء أذواق و ليس فقط ارتقاء همم و عزائم .

إن العلم الحق لم يكن أبدا مناقضا للدين بل إنه دال عليه مؤكد لمعناه. وإنما نصف العلم هو الذي يوقع العقل في الشبه والشك ..

وبخاصة إذا كان ذلك العقل مزهوا بنفسه معتدا بعقلانيته .. وبخاصة إذا دارت المعركة في عصر يتصور فيه العقل أنه كل شيء .. وإذا حاصرت الإنسان حضارة مادية صارخة تزأر فيها الطائرات ، وسفن الفضاء والأقمار الصناعية ... هاتفة كل لحظة: أنا المادة ، أنا كل شيء.

كل مغرم صبابة هائم بالشفتين والنهدين ، مشغوف بلثم الخدود والقدود .. هو وثني مادي عابد أصنام أنسته الشكليات الجزئية الحاضرة محبوبه الحقيقي ، وأنسته اليد الحقيقية التي كان يجب ان يلثمها