اقتباسات محمد الغزالي

فعن عبد الله بن مسعود، قال رسول الله ﷺ: «إيَّاكم ومُحقِّرات الذنوب، فإنَّهن يجتمعن على الرجل حتى يُهْلِكْنَه، وإنَّ رسول الله ضرب لهنَّ مثلًا كمثل قوم نزَلُوا أرض فلاة، فحضر صنِيع القوم، فجعل الرجل ينطلق فيجيء بالعُود، والرجل يجيء بالعود حتى جمعوا سَوادًا، وأجّجوا نارًا، وأنْضَجُوا ما قَذَفوا فيها» [مسند أحمد].

حكاية شجرة ضخمة نبتت منذُ أربعمائة عام، وتعرضت في حياتها الطويلة للصواعق أربع عشرة مرة، وهزّتها العواصف العاتية طوال أربعة قرون متوالية، ومع ذلك ظلَّت هذه الشجرة جاثمة في مكانها كأنها جبل عتيد، ثم حدث أخيرًا أن زحفت جيوش الهوام والحشرات على هذه الشجرة الضخمة فما زالت بها تَنْخَرُها وتَقْرِضُها حتى سوَّتها بسطح الأرض

قال «ديل كارنيجي»: (إننا غالبًا ما نواجه كوارث الحياة وأحداثَها في شجاعة نادرة وصبر جميل، ثم ندع التوافه بعد ذلك تغلبنا على أمرنا،

«أيُّها الناس، إنّ الشيطان قد يئس أن يُعبد في أرضكم هذه أبدًا. ولكنَّه إن يُطَعْ في ما سوى ذلك فقد رضي به مما تحقِرون من أعمالكم، فاحذروه على دينكم

يُروى عن عمرَ بنِ الخطاب أنه قال: إني لأرى الرجل فيعجبني، فإذا سألت عنه فقيل: لا حرفة له، سقط من عيني.

‫ وفي الحديث: «إنَّ الله يحب المؤمن المحترف».

إنَّ الفراغ في الشرق يدمّر ألوف الكفايات والمواهب، ويخفيها وراء رُكام هائل من الاستهانة والاستكانة، كما تختفي معادن الذهب والحديد في المناجم المجهولة!!

ويتساءل «ديل كارنيجي»: (ما السبب في أن أمرًا هيّنًا كالاستغراق في العمل يطرد القلق؟ السبب في ذلك هو أحد القوانين الأساسية التي اكتشفها علم النفس وهو: من المحال لأيِّ ذهن بشري مهما كان خارقًا أن ينشغل بأكثر من أمر واحدٍ في وقت واحد).

‫ وهذا صحيح، وهو قريب من قول الله عزّ وجل:

‫ ﴿مَّا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِّن قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ﴾ [الأحزاب: 4] .

إنَّ الحق إذا استنفد ما لدى الإنسان من طاقة مختزنة لم يجد الباطل بقية يستمدُّ منها.

‫ وإذا استولى على قلبه ولبِّه فلا مجال لوساوس اللهو وهواجس الريبة.

فماذا حدث بعد أن ترك المسلمون هذه الواجبات المهيمنة على أوقاتهم كلها؟

‫ فرغ بعضهم لبعض، وعاثت بينهم الفتن!!

‫ ثم خلفت خُلُوف جعلت من تفسير المتشابه في كتاب الله مَضْيعةً للوقت الواسع الرخيص!!

‫ فأساءت بذلك إلى آيات الكتاب كلِّها مُحْكَمه

وقد جاء صاحباه من بعده أبو بكر وعمر فلم يَدعَا للمسلمين مجالًا لقعود، فرمَوا بجيوشهم على معاقل الطغيان في الأرض، فما هي إلا سنوات معدودات حتى امتلأت بقاع العالم بأضواء الإيمان.

أما شغل الوقت كلِّه بالجهاد العام بعد ذلك فأمر معروف في سيرته، فما استراح من مناهضة الكفر في فج من فجاج الجزيرة إلا ليتحوَّل إلى فجٍّ آخر يعمره بالإيمان والتقوى.

وجهاد الناس منع مظالمهم من إفساد الحياة وخلخلة الإيمان، والإصلاح في جنباتها.

وجهاد النفس فِطام

ونضمُّ إلى هذا أن بطالة الفقراء تضييع لقدرة بشرية هائلة، وبعثرة مخزية لما أودعه الله في العضلات والأعصاب والأفئدة من طاقات لو فُجِّرت لغيّرت وجه العالم.

من قديم عرف المصلحون أنّ بطالة الغنيِّ ذريعة إلى الفسوق.

إن مجالسة العظماء كما علَّمتنا التجارب وسيلة للزُّلفى، ومَضْيَعة للوقت، وشغل عن واجبات كثيرة.

‫ فلا عجب إذا وُضعت القيود عليها ونُبِّه إلى ما هو أجدى منها.

ولعل هذا سرُّ الأمر الذي صدر للصحابة أن يخفِّفوا من مناجاتهم للرسول الكريم، وأن يقدِّموا بين يدي نَجْواهم صدقة!!

‫ إنَّ الإحسان للفقراء قُرْبة ميسِّرة في كل آن.

‫ فإذا أراد أحد أن ينال حُظْوة عند الله وعند رسوله فليتصدَّق، فهذا مجال رَحْب للثواب المطلوب.

‫ وهو أولى من الجلوس عند رسول الله رغبة في الجلوس فحَسْب.

ولو أن كل واحد منهم انصرف إلى نفسه يتعهَّدها، وإلى عمله الخاص يتقنه، وإلى واجبه المنوط به يجيده، ويبتكر الطرق للنبوغ به؛ لكان ذلك أربى للإنتاج، وأزكى عند الله!!

ولو أنَّ كل امرئ عنده حب للخير ارتقى بعاطفته تلك إلى مرحلة تنقل الخير من دائرة التصوُّرات النظرية إلى «عمل» يبصر الضوءَ والحياةَ لاختصرنا - كما يقول «ديل كارنيجي» - نصف متاعبنا، وحللنا أعقد مشكلاتنا..

إنَّ الوقوف بالإصلاح المنشود عند حدِّ الكلام المرسل والمقترحات المبتوتة يفتح أبوابًا مخوِّفة للجدل الطويل، وللثرثرة القاتلة للوقت والجهد.