اقتباسات مصطفى صادق الرافعي

"والإنسان لم يكن يومًا منسيًّا من الله ولكنه لا يزال ينتبذ المكان القِصي من الظن كأنه يريد أن يكون منسيًّا منه؛ فهو يشك في رحمة الله وعنايته كلما راثَ عليه الخير ١١ إن عرف أن له رحمة وعناية، وهو يجادل فيهما ويستريب بهما "

“كلمتان ليس لهما من المعاني غير الحقيقتين الخالدتين: حقيقة الألوهية في الروح، وحقيقة الإنسانية في القلب: هما الدين والحب. خرجا من الجنة مع آدم وحواء، فكان الدين في تقوى آدم وتوبته، وكان الحب في جمال حواء ودموعها."

القبر كلمة الصدق مبنية متجسمة، فكل ما حولها يتكذب ويتأول، وليس فيها إلا معناها لا يدخله كذب ولا يعتريه تأويل . وإذا ماتت في الأحياء كلمة الموت من غرورٍ أو باطلٍ أو غفلة أو أثرة، بقي القبر مُذَكِراً بالكلمة شارحاً لها - بأظهر معانيها، داعياً إلى الاعتبار بمدلُولِها، مبيناً بما ينطوي عليه أن الأمر كله للنهاية .

#الرافعي

#وحي_القلم

بعد ما كنتَ وكنَّا؟ ١

يا رياض الغزال في سرجك الفيـ

ـنان يهفو بنا النحول غصونَا ٢

ما الذي يجعل المحب سعيدًا

غيرُ مَن غادرَ المحب حزينَا

ليتني في ثراك نبع ويأتي

يتراءى الغزال في النبع حينَا

ليتني في رباك ظل ظليل

ليلوذ الغزال بي ويلينا

•••

بعد ما كنتَ يا غزال وكنا

والآن وقد رقَّت صفحة السماء رقة المنديل، أبلته قُبَل العاشق في بعاد طويل، أو هجر غير

جميل، وتلألأت النجوم كالابتسام الحائر على شفتي الحسناء البخيلة حيرة القطرة من الندى إذ

تلمع في نور الضحى بين ورقتين من الورد؛ وأقبل الفضاء يُشرق من أحد جوانبه كالقلب الحزين

حين ينبع فيه الأمل، و

gch

الشباب كل شيء يكون ففيه من الماضي فِعلٌ مستتر تقديره: كان!

لموتى تختلف فيه الألقاب، وتتباين

الأحساب والأنساب، وتتنافر معاني الشيب من معاني الشباب، وهو يعجب من الذين يسمونه بغير

اسمه ولا يعلمون أنه كتاب في تاريخ عصر من عصور التراب.… والآن وقد بدأت الطبيعة تتنهد كأنها تُنَفِّس بعض أكدارها، أو هي تُملي في الكتاب

الأسود أخبار نهارها، وبدأ قلبي يتنفس معها كأنه ليس منها قطعة صغرى. بل طبيعة أخرى، ولله

ما أكبر قلبًا يسع الحب من قبلة اللقاء إلى ذكراها، ومن حياة الصبي الأولى إلى ما يكون من

الجنة أو النار في أخراها، إن هذا لهو القلب الذي ترى فيه الطبيعة كتاب دينها المقدس، فإذا

لحق العاش

القلب لا يُبنى على أساس من المعدة وليس في الرجل أمتن من هذا الأساس

أشك أن لليقظة أحلامًا. وإلا فما شأن الذاكرة إذن، وهل هي إلا بيت الأحلام؟

حديث قِطَّين

جاء في امتحان شهادة إتمام الدراسة الابتدائية لهذا العام (١٩٣٤) في موضوع الإنشاء ما يأتي:

تقابلَ قِطَّان: أحدهما سمين تبدو عليه آثار النعمة، والآخر نحيف يدل منظره على سوء حاله؛ فماذا يقولان إذا حدَّث كلٌّ منهما صاحبَه عن معيشته؟

وقد حارَ التلاميذ الصغار فيما يضعون على لسان القِطَّين، ولم يعرفوا كيف يوجِّهون الكلام بينهما، وإلى أي غاية ينصرف القول في محاورتهما، وضاقوا جميعًا — وهم أطفال — أن تكون في رءوسهم عقول السنانير؛ ١ وأعياهم ٢ أن تنزل غرائزهم الطيبة في هذه المنزلة من البهيمية ومن عيشها خاصة، فيكتنهوا تدبير هذه القطاط لحياتها، وينفُذُوا إلى طبائعها، ويندمجوا في جلودها، ويأكلوا بأنيابها، ويمزقوا بمخالبها.

وتأملت الأطفال، وأثر العيد على نفوسهم التي وَسِعَتْ من البشاشة فوق ملئها؛ فإذا لسان حالهم يقول للكبار: أيتها البهائم، اخلعي أرسانَكِ ٤ ولو يومًا …

أيها الناس، انطلقوا في الدنيا انطلاق الأطفال يُوجِدون حقيقتهم البريئة الضاحكة، لا كما تصنعون إذ تنطلقون انطلاقَ الوحش يُوجِد حقيقتَه المفترسة.

أحرارٌ حرية نشاط الكون ينبعث كالفوضى، ولكن في أدق النواميس. ٥

يثيرون السخط بالضجيج والحركة، فيكونون مع الناس على خلاف؛ لأنهم على وفاق مع الطبيعة.

وتحتدم بينهم المعارك، ولكن لا تتحطم فيها إلا اللُّعب …

أما الكبار فيصنعون المدفع الضخم من الحديد، للجسم اللين من العظم.

أيتها البهائم، اخلعي أرسانَكِ ولو يومًا …

الله يرحمه ويغفر له ،،، كتاب رائع ،،،

فَشُعورُ القَلْبِ المُتَأثّر هُوَ وحْدَه اللغةُ المِفْهومةُ بين الحَيّ والمَيْت

كنت يومئذ في بكرة الشباب, في تلك السن التي تدفع الفتى إلى الحياة بعينين مغمضتين, وفكر حالم, ورأس يزدحم بالأماني, وقلب مملوء بالثقة؛ ثم لا يكاد يفتح عينيه على حقائق هذا الوجود, حتى يعرف أن دنياه من دنيا الناس, ويحس الفرق بين عالم قلبه, وعالم حسه, وتسخر منه الدنيا سخريتها الأليمة؛ فيلجأ إلى وحدته الصامتة يذرف دمع عينيه ودمع قلبه, فلا يطرب إلا لأنغام الحزن ولا يسري عنه إلا رسائل الأحزان

‏ما دام فوق الإنسانية من السماء قوةٌ لا تُحدُّ ، و تحت الإنسانية من القبر هُوَّةٌ لا تُسدُّ ، فلا نظامَ إلا على تصريف النفس أمراً و نهياً ، و تأويلِ الحياة معنى و غايةً .

كتاب جميل جدا 👍👍احببته كثيرا

كتاب جميل جدآ

I’m

عنب