اقتباسات آلان دو بوتون

إن على البربري أن يرغم نفسه على حمل الكُرة الزجاجية برقّة، وعلى إمساكها بين يدين لطيفتين حتى لا تتحطم مثلما تتفتّت أوراق الشجر الجافّة في الخريف.

يعني النضج إقرارًا بأن الحب الرومانسي قد لا يشكل أكثر من جانب ضيّق (لعله جانب غير لطيف تمامًا) من جوانب الحياة العاطفية…

إذا كنت محبوبًا على الوجه الصحيح فهذا يعني أنك مقبول دائمًا بكل ما فيك.

بالنسبة إلى رابح، كان إحساسه كأنه عائد في وضح النهار مع صديق إلى غابة كان فيها وحده في الليل، فصار يرى الآن أن الأشكال الخبيثة التي أثارت الذعر في نفسه من قبل لم تكن أبدًا، في حقيقة الأمر، أكثر من صخور

كثيرًا ما يحدث لنا أن نتصرّف انطلاقًا من «ذواتٍ» ولدتها منذ زمن بعيد أزمات لم ينسها إلا ذلك الجزء الذي ندركه من وعينا.

يواسينا الفن ويطمئننا إلى أن الغربة والأسى أمران عاديان فلا نجد ما يجعلنا نخجل، ولا نجد غرابة كبيرة عندما نعيش هذه المشاعر. يسمح الفن الذي فيه حزن ووحدة بأن نرى -نحن الناظرين إليه- صدى خيباتنا وأسانا، فيزول عنا جزء من إحساسنا بأننا مظلومون شخصيًا.

"في الواقع، لا ينبغي أن يُعمينا معيار المبالغة في التهذيب الاجتماعيّ عند پروست عن درجة عدم الصدق الذي تستلزمه كلّ صداقة، وهو الشرط الحاضر دومًا عند توجيه كلمة دمثة، ولو خاوية، لصديقة تُهدينا بفخر مجموعة شعريّة لها أو تُرينا مولودها الجديد وإنّ اعتبار هذا التّهذيب الاجتماعيّ نفاقًا يعني تجاهل أنّنا كذبنا بلباقة لا كي نُخفي نوايا حاقدة أساسًا، بل لنؤكّد شعورنا بالمحبّة الذي قد يُشكَّك به لو لم تكن تلك درجةٌ من المديح والمجاملة بسبب تعلّق الناس المُفرط بأشعارهم أو أطفالهم ويبدو أنّ ثمة هوّة بين ما يحتاج الآخرون إلى سماعه منّا كي يتأكّدوا من محبّتنا لهم، ومدى الأفكار السلبيّة التي نعلم أنّنا نشعر بها حيالهم مع أننا لا نزال نحبّهم نُدرك أنّه من الممكن أن ننظر إلى الشخص على أنه سيئ في الشِّعر ومتفهّم عمومًا في آن، ميّال إلى الغرور وساحر، يُعاني من رائحة الفم الكريهة ولكنّه لطيف ولكنّ حساسيّة الآخرين تعني أنّ الجانب السلبيّ من المعادلة نادرًا ما يمكن التّصريح به من دون المجازفة بانهيار العلاقة نؤمن عادةً بأنّ الثرثرة عنّا تولّدتْ بفعل مستوى من الحقد أكبر (وأكثر حدّة) من الحقد الذي أحسسناه بأنفسنا حيال آخر شخص ثرثرنا عنه، شخص يمكن الاستهزاء من عاداته من دون أن يتسبّب هذا بتغيير مشاعرنا نحوه. "

آلان دو بوتون

#كيف_يمكن_لبروست_أن_يغيّر_حياتك

فالشخص المعتاد على صفق الأبواب بدلًا من إغلاقها بيده… ليس مجرد سيء السلوك، بل هو جلف ومحدود التفكير أيضًا… ولن نصبح متحضّرين تمامًا إلا حين… لن يعود من حقّ أيّ شخص التشويش على وعي أيّ كائن مفكّر…

هل نجرؤ على الاستنتاج أنّ فائدة العقل (التي نُعلي من شأنها كثيرًا، والتي نعتبر أنفسنا من خلالها أسيادَ كلّ الكائنات) وُضعت فينا كي تعذّبنا؟ ما فائدة المعرفة لو فقدنا الهدوء والسكينة التي ينبغي لنا أن نتمتّع بهما دونها

كانت القراءة هي مصدر الراحة في حياته:‏ ‫ كانت مصدر تعزيتي في عزلتي؛ كانت تُريحني من وطأة التبطّل الباعث على الاكتئاب، ويمكنها – في أي وقت – أن تخلّصني من الرفاق المملّين وكانت تخفّف نوبات الألم

التي نكون قادرين فيها على التغيير برغم خضوعنا الدائم للضرورات الخارجيّة. إننا نشبه الكلاب المربوطة إلى عربة لا يمكن التنبّؤ بها. لجامنا طويل بما يكفي لمنحنا درجةً من حريّة التحرّك، ولكن دون أن يُتيح لنا التحرّك كما نرغب.

مشاء الله يجنن حبيته ♥

ولكن ثمّة ما هو كونيٌّ في سيناريو أن تتم إساءة فهمك حيث تكون هذه القصص أمثلةً نموذجيةً مأساويةً. تكتنف الحياةَ الاجتماعيّةَ ضروبٌ من التباين بين وجهات نظر الآخرين عنّا وبين حقيقتنا. نُتَّهم بالغباء حين نكون حريصين. ويُعتبَر خجلنا عجرفةً، ورغبتنا

ربما يعود هذا إلى أنّنا لا نعتبر أن إدارة حيواتنا فعلٌ معقّدٌ في الواقع. إذ ثمّة نشاطاتٌ صعبةٌ بذاتها تبدو شديدة التعقيد من الخارج، فيما تبدو نشاطات أخرى، بالقدر ذاته من الصعوبة، بسيطةً جدًا. ويندرج التوصّل إلى آراء منطقيّة بشأن

يحثّنا سقراط على أن لا نفقد رباطة جأشنا بفعل ثقة أناس آخرين أخفقوا في تقدير هذا التعقيد، وعمدوا إلى صياغة آرائهم من دون قدرٍ مساوٍ على الأقل لصرامة صانع الخزف. إذ ما كان يُعتبَر واضحًا و» طبيعيًا»، نادرًا ما يكون

نبدو مَدِينين لعواطف الآخرين التي لولاها لعجزنا عن تحمُّل أنفسنا.

ومعنى باروخ باللغة العبرية هو «مبارك» 🔨

jb bbvvbvbvbvbbbbb

bvbvbbbbvbbvbbbbvbvb

يمكن لأيّ شخصٍ يمتلك عقلًا فضوليًا وحسن تنظيم ويسعى إلى التدقيق في المعتقدات السائدة أن يبدأ محادثةً مع صديق في أحد شوارع المدينة، بحيث يصل، مقتفيًا المنهج السقراطيّ، إلى فكرة خلّاقةٍ أو اثنتين خلال أقل من نصف ساعة.