اقتباسات آلان دو بوتون

ترفع صوتها لكي يسمعها من خلف الباب: «أوه، ماذا بك؟ ما الذي جرى؟».

‫ لكنه يقول لها: «اللعنة عليك. اتركيني وحدي». من الممكن أحيانًا أن يكون صوت الخوف هكذا.

‫ تُخمّر كيرستن كأس شاي لكي تشربها، ثم تذهب إلى غرفة النوم وهي تؤكّد لنفسها -ليس بصدق تام- أنها لا تعرف أبدًا ما يمكن أن يكون قد أزعج زوجها

أن في الحَرَد امتياز للشريك، فهو يعني أن شريكَه الذي حرد منه يحترمه ويثق به إلى حدٍّ كافٍ لجعله يرى أن عليه أن يفهم بنفسه ما سببّه له من إساءة. هذه حالة من أكثر ما يجود به الحب غرابة.

تعاملْ مع كل إنسان تقابله كما لو كان يعاني من مصيبة حقيقية!

تعاملْ مع كل إنسان تقابله كما لو كان يعاني من مصيبة حقيقية!

إن الإنسان العزيز ذا القيمة الحقّة لا يطلبُ صدقةً أبدًا

❞ فالأشياء المألوفة تفقد قدرتها على تحريض خيالنا ❝

❞ فالأشياء المألوفة تفقد قدرتها على تحريض خيالنا. ❝

❞ فالأشياء المألوفة تفقد قدرتها على تحريض خيالنا. ❝

❞ فالأشياء المألوفة تفقد قدرتها على تحريض خيالنا. ❝

❞ فالأشياء المألوفة تفقد قدرتها على تحريض خيالنا. ❝

مهما عانينا من النسيان والتجاهل، ومهما قد يلاقي آخرون من السُلطة والتبجيل، فيمكننا أن نجدَ عزاءً في فكرة أن مآلنا سوف ينتهي في آخر المطاف إلى المادة الأكثر ديمقراطية على الإطلاق: التُراب.

كلّما تآكل وتفتت الإيمان بوجود عالمٍ آخر بعد الموت، فإن مخاطر التطلّعات المحبطة لا بدّ أن ترتفع أكثر وأكثر القادرون على الإيمان بأن ما يحدث على الأرض ليس إلّا مقدمة وجيزة للوجود الأبدي سوف يعادلون أي ميلٍ لحَسَد الآخرين بفكرة أن نجاح الآخرين سحابة صيف سريعة الزوال مقارنةً بحياةٍ خالدة ‫ أمّا عندما يُنبَذ الإيمان بحياةٍ أخرى بوصفه مخدّرًا صبيانيًا وأمرًا مستحيلًا علميًا، فسوف يتعاظم بلا شك الضغط من أجل النجاح والإشباع، نظرًا لوعي المرء بأنه لا يملك إلّا فرصة واحدة للقيام بذلك، وهي تتسرَّب من بين أصابعه بوتيرة مخيفة في هذا السياق لم تعد المنجزات الدنيوية مجرد افتتاحية ممهدّة

«إن التخلّي عن الطموحات الكبيرة لهو نعمةُ جالبة للارتياح بمثل قدر تحقيقها تمامًا. تبزغُ خفّةٌ غريبة في قلب المرء إذا ما تقبّل بإيمانٍ طيب ألّا يكون شيئًا مذكورًا في مجالٍ محدّد. أي يوم مبارك سعيد يحل عندما نتخلّى عن كفاحنا للاحتفاظ بالشباب والرشاقة. لسوف نقول: «الحمد لله، لقد زالت عني تلك الأوهام». إن كل ما يُضاف إلى الذات هو عبء مثلما هو مفخرة».

إن ما يجعلني ميسور الحال ليس موضعي في المجتمع، بل إنها أحكامي وآرائي، وتلك يمكنني أن أحملها معي أينما ذهبت… وهي وحدها ملكي وليس بوسع أحد انتزاعها مني.

إن ما يجعلني ميسور الحال ليس موضعي في المجتمع، بل إنها أحكامي وآرائي، وتلك يمكنني أن أحملها معي أينما ذهبت… وهي وحدها ملكي وليس بوسع أحد انتزاعها مني.

إن ما يجعلني ميسور الحال ليس موضعي في المجتمع، بل إنها أحكامي وآرائي، وتلك يمكنني أن أحملها معي أينما ذهبت… وهي وحدها ملكي وليس بوسع أحد انتزاعها مني.

إن ما يجعلني ميسور الحال ليس موضعي في المجتمع، بل إنها أحكامي وآرائي، وتلك يمكنني أن أحملها معي أينما ذهبت… وهي وحدها ملكي وليس بوسع أحد انتزاعها مني.

إن ما يجعلني ميسور الحال ليس موضعي في المجتمع، بل إنها أحكامي وآرائي، وتلك يمكنني أن أحملها معي أينما ذهبت… وهي وحدها ملكي وليس بوسع أحد انتزاعها مني.

إن ما يجعلني ميسور الحال ليس موضعي في المجتمع، بل إنها أحكامي وآرائي، وتلك يمكنني أن أحملها معي أينما ذهبت… وهي وحدها ملكي وليس بوسع أحد انتزاعها مني.

في نَفسية المُبارِز وعقليته، كانت آراء الأشخاص الآخرين هي المعيار الوحيد في تشكيل طبيعة إدراكه لنفسه.