اقتباسات آلان دو بوتون

پروست حسّاس حيال أيّ اهتزاز في روتينه أو عاداته، ويُقاسي دومًا من الحنين إلى المنزل، ويخشى موته في كلّ رحلة.

ولهذا قال پروست، بكلمات كان – بكلّ تواضع – لن يعتبرها منطبقةً على روايته: ‫ لو قرأنا الرائعة الجديدة لشخص عبقريّ، ستغمرنا البهجة حين نجد فيها تأمّلاتنا الشخصيّة التي نمقتها، الأفراح والأحزان التي كنّا قد كبتناها، عالمًا كاملًا من مشاعر

لا تنحصر قيمة الرواية في تصويرها للعواطف والناس الذين يشبهون أناسًا نعرفهم في حياتنا؛ إنما يمتدّ تأثيرها إلى القدرة على وصفهم أفضل بكثير من قدرتنا على ذلك، أن تحدّد بدقّة إدراكات نميّزها بكونها لنا، ولكن نعجز عن صياغتها بأنفسنا.

أعتقد أنّ الحياة ستبدو رائعةً لنا فجأةً لو كان ثمّة تهديدٌ بموتنا كما تقولون فكّروا فحسب بكمّ المشاريع، والرحلات، وعلاقات الحب، والدراسات التي تُخفيها [الحياة] عنا، وكانت لامرئيّة بفعل كسلنا الذي يُمعن في تأجيلها باستمرار بسبب ثقته الراسخة بأنه سيفعل

عنوان البحث عن الزمن المفقود يتّسم بأنّه يشير مباشرةً وبقدرٍ كبير إلى ثيمة مركزيّة في الرواية: البحث في الأسباب وراء تبديد وضياع الوقت بعيدًا عن كونه مذكرات ترسم ملامح عصرٍ اتّسمَ بكونه عاطفيًا بقدرٍ كبير، كان قصةً يمكن تطبيقها على نحو واسع بشأن كيفية كبح إضاع. الوقت والبدء في تقدير الحياة.

كما أن لدينا القدرة على الاعتقاد بأن الحياة تستحق أن تُعاش لأن شخصًا ما تذكّر اسمنا أو أهدانا سلّة مليئة بالفاكهة.

كيف نتأثر بغياب الحب؟

أحيانًا، تكون الأفكار الكبيرة في حاجة إلى مشاهد كبيرة، وتكون الأفكار الجديدة في حاجة إلى أماكن جديدة

الطبيعة لا تستعجل

⁠‫لكنها تنجز كل شيء.

⁠‫الحياة سلسلة تغيرات تلقائية طبيعية

⁠‫لا تقاوم تلك التغيرات.

⁠‫فليس من شأن مقاومتها إلّا أن تأتيك بالحزن.

يشتمل الممر المثمن على سلسلة من أوجه السلوك «الصحيح»، الحكيم. النظرة الصحيحة، والنية الصحيحة، والكلام الصحيح، والفعل الصحيح، والأسرة الصحيحة، والجهد الصحيح، والانتباه الصحيح، والتركيز الصحيح

الحقيقة الرابعة التي قدّمها بوذا هي أننا قادرون على التعلّم لكي نتجاوز معاناتنا، وذلك من خلال ما أطلق عليه «الممر المثمّن». يشتمل الممر المثمن على سلسلة من أوجه السلوك «الصحيح»، الحكيم. النظرة الصحيحة، والنية الصحيحة، والكلام الصحيح، والفعل الصحيح، والأسرة

الحقيقة السامية الثانية هي أن هذه المعاناة ناتجة عن رغائبنا؛ ومن هنا، فإن التعلُّق هو «جذر المعاناة كلّها». الحقيقة الثالثة هي أننا قادرون على التعالي على معاناتنا عن طريق إزالة كل تعلّق لدينا، أو عن طريق التحكم به

الحقيقة السامية الأولى هي ذلك الإدراك الذي جعل بوذا ينطلق في رحلته: إن في العالم معاناة وعدم رضا دائمين - «الحياة صعبة، وجيزة، تكتنفها المعاناة من كل جهاتها»

وصفت التقارير التي تحدّثت عن المجتمع الهندي الأميركي في القرن السادس عشر ذلك المجتمع بأنه مجتمع بسيط من الناحية المالية، لكنه غني من الناحية النفسية: كانت الجماعات البشرية صغيرة، متماسكة، تسودها المساواة؛ كما كانت جماعات مرحة، محاربة، متديّنة. لا شك

فنّ السفر يبدو محلًّا طبيعيًّا لأسئلة كثيرة، لا هي شديدة البساطة ولا هي قليلة الأهمية… أسئلة قد تقدم دراستها مساهمة متواضعة في فهم ما أطلق عليه فلاسفة الإغريق لفظ «أوديمونيا»، أو «ازدهار الإنسان».

مقولة شامفور، بأن على الإنسان أن يبتلع كل صباح ضفدعًا حيًّا، حتى يكون واثقًا من أنه لن يلقى في يومه شيئًا أشد بشاعة وتنفيرًا)؛ فتآمرت كلّها على جعلي شديد القابلية للتأثر بنشرة دعائية كبيرة، فيها صور برّاقة أتتني على غير انتظار.

قد لا يكون الحلّ كامنًا في بدء حياة جديدة، بل في تعلُّم النظر إلى الحياة القديمة بعينين أقل سأمًا واعتيادًا.

بقدر ما نستردّ الإحساس بالقيمة الثمينة لكل إنسان، والأهم أن نتيح الفضاءات والسلوكيات التي تجسّد في هيكلها ونسقها هذا التبجيلَ للإنسان، عندئذٍ فقط يمكن لمفهوم العادّية أن يتخلّص من دلالاته البغيضة، وبناءً عليه سوف تضعف رغبات الانتصار على الآخرين والانعزال عنهم، بما سيعود بالنفع النَفسي على الجميع.

تنصحنا الأطلال بأن نطرح عنا كَدحنا وأوهامنا عن الكمال والإنجاز، تذكّرنا بأننا لا نستطيع أن نتحدّى الزمن، وأننا لسنا سوى دُمى بين أيدي قوى الدمار التي قَد تُمهلنا قليلًا في أفضل الأحوال لكنها أبدًا لا تُقهَر.

من هنا، تكون مهمّة الشخص العاقل ألّا يؤمن أبدًا بما يهبه الحظ: المجد، والمال، والقوة، والحب، والصحة -هذه أشياء لا نمتلكها أبدًا -. وينبغي دائمًا أن تكون حيازتنا لها «خفيفة الوطأة»، وأن نظلّ في حذرٍ دائمٍ إزاءها.