اقتباسات يوسف زيدان

هل الفتنة كامنة في حسن الفاتن أم شغف المفتون؟

هل الفتنة كامنة في حسن

لا يصح أصلًا أن يُباع الإنسان ويُشترى، ويكون له سعرٌ، كبيرًا كان سعره أو صغيرًا.

من هنا أدركتُ مبكرًا، على نحوٍ مجمل، أن الطمع داءٌ ودواؤه التعقل والزهد المؤدي بصاحبه إلى القناعة والرضا. ومن هنا عاهدت نفسي أمام الله، بألا أطمع في شيءٍ ليس بيدي مهما كان، فاسترحتُ بذلك من ذلك الداء ومن ذاك العناء.

فلا عبرة هنا بأن الغالبين مسلمون أو غير مسلمين، فالمحاربون والساعون إلى السلطة لا يعرفون أي دين، ودَيْدنهم الدائم هو الفتكُ والسفك والغدرُ.

ابحث عن معنى وجودك كي يكون لوجودك معنى.

لأنك كنت تنظر إليها يا ولدي، ولكن ترى فقط ما في دماغك. فالرؤية غير النظر. النظر يكون بالعين، والرؤية إنما تتم في الدماغ.

‫ صار الخصي إمامَ الآبقين بها

‫ فالحرُّ مستعبدٌ والعبدُ معبودُ

فمن قَرَعَ سمعه خلافُ ما عهده، فلا يبادرنا بالإنكار، فذلك طيشٌ فرُّبَّ شَنِع حقٌّ، ومألوفٍ محمودٍ كاذبٌ والحقُّ حقٌّ في نفسه، لا لقول الناس له، ولنذكر قولهم: إذا تساوت الأذهانُ والهممُ، فمتأخر كل صناعةٍ خيرٌ من متقدِّمها وقد رتَّبناه على

حتى إنني كنتُ أجلس في فنائها قبل الغروب، وبعد الفجر، وأتأمَّل جنباتها على مهلٍ مبتهجًا ومحدِّثًا نفسي بأن البنَّاء الذي أتقن تشييدها، كان عاشقًا وماهرًا في حرفته، لا محالة فهذه النوافذ الكبيرة والنقوش المؤطرة لها، والأسقف العالية، والمدخل الواسع المقرنص كلها تدل على ان من قام بحرفته قام بها بشغف وحب

لا بأس، يحتاج الناس وقتًا حتى يترقّوا ويصلحوا لسُكنى المدن، وإذا استمر مقام هؤلاء بالقاهرة فسيكون في بعض أهل مصر مستقبلًا، ملامحُ تترية.

صدق قول الأولياء: آخر شهوة تخرج من قلب الإنسان، هي حبُّ الرياسة. فمن أكرمه ربه، وحرَّره بالحكمة من الرغبة في التسلُّط على غيره، صار فاضلًا وكاملًا فكان الفضل والكمال، هما مطلبي الذي استوحيتُ منه العنوانين اللذين أسميتُ بهما قصتي الرمزية

ولدين ذكرين، لا عظم لهما وهذا أمرٌ نادرٌ وعجيب وبعدما تنهَّد، قال لي: انتظرني هنا، فقد وعدتهم بالمرور عليهم كل يومين لتدبير الولدين حتى يعودا إلى الحالة الطبيعية، وأنت شابٌّ جميل الشكل ولم تكتسب بعد سَمْتَ الأطباء، فلا يصح دخولي

الناس. لن أتهيَّب، ولن أحرم نفسي من سحر النساء بعد اليوم، ولن أصبر مجددًا على الحرمان. فمن ذاق لذة الوصال، لن يستطيع الصبر عند عدم النوال.

انقدح شرار الوصال، ثم اندفق ماءُ النوال راح يعربد بداخلي، ويريد المزيد. ماذا جرى لي؟ لا شيء، نلتُ ما تمنيتُ ولن يعوقني بعد اليوم عن النوال عائقٌ، سأكون مثل غيري من سعداء الناس لن أتهيَّب، ولن أحرم نفسي من سحر

أرض الحقيقة رجلًا وأدهشني أنني لا أشعر بارتكاب ذنبٍ أو اقتراف إثم، بل وددتُ لو أعود من منتصف الطريق، فأجدها حيث تركتها، وأعيد ما فعلته مراتٍ ومرات. ماذا جرى لي؟ ما عدتُ الشاب الذي نشأ في طاعة الله، فأستحق البشارة من ا

هوادةٍ نهلتُ بشفتيَّ من بحيرات حُسنها الواهب، متحرقًا بقوة ما استطال فيَّ من التوق إليها، ومن الحرمان منها استسلمتْ ثم استجابت، كأنها تعطي بيد الرضا زكاة جمالها لمحروم فاتَّقدتْ بيننا النيرانُ واشتعلت الارتعاشاتُ وتوهَّجت مع التماسِّ، فلم يخمد لهيبُ نارنا من

فأخذني ما يشبه الدوار من فرط سحرها، وعنفوان اشتهائي قال لسانُ حالها «هيت لك» ولم أَرَ برهانَ ربي فلم أستبق الباب، بل أسرعتُ إلى خلع قميصي وكل ما يحول بيننا، وبلا هوادةٍ نهلتُ بشفتيَّ من بحيرات حُسنها الواهب، متحرقًا بقوة

وفي بحر مخاوفي غارق. كل الثورات تنتهي بالأبرياء إلى هاوية الخراب والويلات، ثورة الزَّنج، ثورة الحسين، ثورة المختار الثقفي، ثورة البشموريين وفي كل مرة يغلب الظالمون الثوار، لأن الأعتى أقوى من الأنقى، ولأنه لا شيء له معنى حتى يستحق الثورة

the vxzb