اقتباسات يوسف زيدان

“الحياة ظالمة فهى تمتد بنا وتلهينا , ثم تذهلنا عنا وتغيرنا , حتى نصير كأننا غيرنا”

وصف ابن سينا للذات الالهية في قصته "حي بن يقظان"

"والمللك أبعدهم في ذلك مذهبا ، و من عزاه الى عرق فقد زل ، و من ضمن الوفاء بمدحه فقد هذى ، قد فات قدر الوصاف في وصفه ، و حادت عن سبيله الامثال ، فلا يستطيع ضاربها الا بتبيان أعضال ، بل كله لحسنه وجه ، و لوجوده يد ، يعفي حسنه آثار كل حسن ، و يحقر كرمه نفاسة كل كرم ، و متى هم بتأمله احد من الحافين حول بساطه ، غض الدهش طرفه فآب حسيرا ، يكاد بصره يختطف قبل النظر اليه ، و كان حسنه حجاب حسنه ، و كان ظهوره سبب بطونه ، و كان تجليه سبب خفائه ، كالشمس لو انتقبت يسيرا ، لاستعلنت كثيرا ، فلما امعنت في التجلي احتجبت ، و كان نورها حجاب نورها"

لا ينبغي ان نخجل من امر فرض علينا مهما كان مادمنا لم نقترفه

الله لا يخلق الشر .. ولا يفعله .. ولا يرضى به .. الله كله خير ومحبة .. لكن ارواح الناس كانت تخطىء الطريق في الازمنة القديمة .. حين يظنون ان العقل كاف لمعرفة الحقيقة ... من دون خلاص يأتيهم من السماء

لا أحد يختار .. وانما هي مشيئة السماء تتخلل الاشياء والكلمات حتى تصلنا على نحو خفي

اكتب يا هيبا .. فمن يكتب لن يموت أبداً

اعتدنا أن ندور دوما فى الحلقات المفرغة, أملا فى أن نملأ بذلك فراغنا , فيجرنا الفراغ إلى المزيد من الفراغ

مع دوام التداولُ وتوالى التكرار، يتوارث السابقون عن السابقين أوهامًا، منها أن الخير في الوجود أصلٌ والشرُّ عارضٌ ويدَّعي المخدوعون، أن حوادث العالم لا تخلو من خير متوارٍ عن الأنظار، ويختمون هذا الهَذَر المتوسِّل للسلوان بالمواساة، بتأكيد أن الخير في خاتمة المطاف غلاب، والشر لا محالة مغلوبٌ في النهاية. غير أن المطاف في حقيقة الحال لا خاتمة له، وما ثم في الحقيقة نهاية، فيكون هناك مغلوب أو غالب ‫ ويلحق بما سبق، الظنُّ بأن للحوادث والوقائع الجارية حكمةٌ وهو اعتقادٌ مريح، يحول دون التحديق في حقيقةٍ، يراها الأعمى ويسمعها الأصم من شدَّة نصوعها وحدَّة بداهتها، هي أن الوجود في حقيقته

❞ أن بقية الأشياء مثل بقية الأشياء، لايمتاز منها إلا ما نميِّزه نحنُ بما نكسوه به من وَهْمٍ وظنٍّ واعتقاد.⁠‫ ❝

آخر ما قالته الأستاذة يومها، وما يزال عالقًا بذهنى. قالت: والفهمُ أيها الأحبة، وإن كان فعلاً عقليًا، إلا أنه فعلٌ روحيٌّ أيضًا. فالحقائق التى نصل إليها بالمنطق وبالرياضيات، إن لم نستشعرها بأرواحنا؛ فسوف تظلُّ حقائق باردة، أو نظلُّ نحن قاصرين عن إدراك روعة إدراكنا لها..

الحقائقُ معظمها مزعجٌ، لأنه يوقظ النيام من راحة الأوهام، ويبدِّد اللذيذ من الأماني والخرافات والمعتقدات، والأحلام. ولذلك، صار من العسير الاعتراف بكثيرٍ من الحقائق أو الإقرار بها، مهما كانت جليةً. ومن هذا الكثير المنكور المستور، اشتراكُ البشر والشجر والبقر وسائر الأحياء، في المصير والمسير القسري إلى الزوال والنسيان كأنهم كلهم يُساقون إلى الموت وهم يتغافلون ولا يأملون في نجاةٍ أو فرار من الفناء.

وكما هو مكتوب: أراد الربُّ أن يكمن خلف المنشور والمشهور كثيرٌ من المستور.

‫ (السِّفر السادس)

وكما هو مكتوب: أراد الربُّ أن يكمن خلف المنشور والمشهور كثيرٌ من المستور.

‫ (السِّفر السادس)

نظر إليها بعتاب ممزوج بغيظ وغضب، فغضَّتْ نظرها كالمتأسفة المستسلمة، فاكتفى بقوله لها: ربنا يسامحك.

❞ صحو الروح يملأ البدن بنشوةٍ تشبه الجنون، وبعنفوانٍ قد يصل بالابتهاج إلى حد الهوس ❝

لأن المعاني العميقة تشرق في القلب بغتةً، بعيدًا عن ظاهر المفردات. والذي لم يفهم بقلبه، لن يدرك بعقله.

حقيقة الحال مع الجبال والتلال العالية، بخلاف ذلك. صحيحٌ أن في ارتقائها جهدًا ومشقة، غير أن الهبوط من أعاليها هو الأجهد والأشق، وهو أيضًا الأخطر.

وكما هو مكتوب: أراد الربُّ أن يكمن خلف المنشور والمشهور كثيرٌ من المستور.

‫ (السِّفر السادس)

❞ السيدُ هو المستغني، والذي يريد ويريد ويريد، هو من جملة العبيد. ❝

❞ مَنْ يعاند الطبيعة يندم، ولو بعد حين. ❝