اقتباسات يوسف زيدان

text

أدركت بعد طول تدبر أن الآلهة على اختلافها، لا تكون في المعابد والهياكل والأبنية الهائلة، وإنما تحيا في قلوب الناس المؤمنين بها. وما دام هؤلاء يعيشون، فآلهتهم تعيش فيهم، فإن اندثر أولئك انطمر هؤلاء...

الحدود . فوق الاوراق يرسمها السَّاسةُ بحسب المصالح والأهواء ، ثم يزرعون عندها السياج وينثرون حولها المسلحين فتمسي حائلا لا يحول ولا يزول

لا ينبغي أن نخجل من أمر فرض علينا، مهما كان، ما دمنا لم نقترفه.

معروف أن كل اتجاه دينى يلعب دورا سياسيا، فهو يحمل فى باطنه بالضرورة بذور انشقاقه على ذاته .. لماذا؟ .. لأن المتصدر باسم الدين، ينظر لذاته على اعتبار أنه الناطق باسم الإله فى الأرض، وبالتالى فإنه يرى أن الحق واحد ولا يمكن أن يتعدد ( وهذا نقيض الأساس الديمقراطى ) و هو فى نهاية المطاف قد "يتحمل" المخالفين لكنه لن يوافقهم أبدا، لأنه الصورة الواقعية فى الأرض للإله (الواحد) و المعبر بشكل تلقائي عن الحق (الواحد) و الأنسب بحسب ما يعتقد لأن يكون الحاكم (الواحد)”

"في الحب من الأمومة, المنح بلا حدود. و من الأبوة, الروح الراعية السارية بلا شرط. و من الأخوة, الأنس و طمأنينة صلة بلا انقطاع. و من الصداقة, الصحبة المبهجة و المشاغبة بلا غلظة. و من الإنسانية, معناها التام"

"بالحب نرى المرأة كونا فسيحا, ليس له آخر و لا له أول"

سُحِرَ الفؤاد بلطفكم وجمالكمْ ..

ولغيركم قلبي وسمعيَ لم يعِ

( إبراهيم حلمي القادري )

صورٌ وأشكالٌ ومتعةُ ناظرٍ ..

والوهمُ يخدع بالسرابِ وبلقعِ

ليتَ الغطاء عنِ العيون تكشّفت ..

فيبينُ ما أَلِفَتْ نفوسُ الطُّمَّعِ

( إبراهيم حلمي القادري )

لا يظفرنَّ بمجدهم وحياتهم ..

قومٌ بِبْذلِ نفوسهم بخلاءُ

( أبو الوفا الشرقاوي )

أَفَمُسلمُونَ وأُمةٌ أَشْلاءُ ..

لا ميِّتون ولا هُمُ أحياءُ

يَهِنونَ والإسلامُ أَشرف مَنْزلاً ..

ومحمدٌ مما لَقُوه بَراءُ

قدْ أثقلوا الإسلامَ عن وَثْبَاتهِ ..

وهمُ عليه معرَّةٌ وبَلاءُ

في كل دهرٍ سَقطَةٌ عُرِفتْ لهم ..

وبِكُلِّ قطرٍ منهمُ غَوغاءُ

( أبو الوفا الشرقاوي )

وقائلةٍ ما المجدُ للمرء والفخرُ ..

فقلتُ لها شيءٌ لبيض العلا مهرُ

فأما بنو الدنيا ففخرهم الغنا ..

كزهرٍ نضيرٍ في غدٍ ييبس الزهرُ

وأما بنو الأخرى ففي الفقر فخرهم ..

نضارته تزدادُ ما بقي الدهرُ

( ابن أَسْعد اليافعي )

اختار الششتري طريق رب الجنة، وطلب من ابن سبعين أن يعرِّفه أصول الطريق ويقبله تلميذاً له، فما كان من ابن سبعين إلا أن طبَّق عليه القاعدة الصوفية الخاصة بضرورة تخليص نفوس المريدين من الغرور والتكبر، وهو ما يعرف عند الصوفية باسم: كسر حدة النفس. ومع أن الششتري كان آنذاك وزيراً و عالماً، فقد طلب ابن سبعين منه أن يمسك علماً ويدور في الأسواق متغنياً بعبارة (بدأتُ بذكر الحبيب) وهو يلبس بردة بالية .. وفعل الششتري ذلك، حتى إذا كان في اليوم الثالث، وجد نفسه يتغنى قائلاً:

شويخ من أرض مكناس ..

في وسط الأسواق يغني

إيش عليّ من الناس ..

وإيش على الناس مِنِّي

وشكوتُ لقاضي الحبِّ، قلتُ أحبَّتي ..

جَفونِي وقالوا أَنتَ للحبِّ مُدَّعِي

وعندي شهودٌ أربعٌ يشهدون لي ..

غرامي ووَجْدِي والسِّقامُ ومَدمعي

فإن طلبوا مِنِّي حقوق غَرَامِهِم ..

فإني فقيرٌ لا علَيَّ ولا معي

وإن سَجَنوني في سُجُونِ جَفَاهمُ ..

دخلتُ عليهمْ بالنَّبِيِّ المشفَّعِ

( أبو مَدْيَن الغَوْث )

تَمَلَّكتُمُ عقلي وطَرفي ومَسمعي ..

وروحي وأحشائي وكُلّي بأَجْمَعي

وتَيَّهتُموني في بديعِ جمالكمْ ..

ولم أَدْرِ في بحر الهوى أين مَوضِعي

وأوصيتموني لا أبوحُ بسِرِّكُمْ ..

فباحَ بما أُخْفي تَفيُّضُ أَدْمُعي

( أبو مَدْيَن الغَوْث )

ُودوا بنورِ الوصلِ من غَسقِ الجَفَا ..

فالهجرُ ليلٌ والوِصالُ صَباحُ

صافاهمُ فصَفَوا له فقلوبُهمْ ..

من نورها المِشكاةُ والمِصباحُ

شهاب الدين السهروردي ( المقتول )

في اكتساب الدنيا مذلة النفوس، وفي اكتساب الآخرة عزُّها؛ فيا عجباً لمن يختار المذلة في طلب ما يفنى، على العزِّ في طلب ما يبقى.

( أبو عليّ الرُّوذَبَارِي )

من رُزق ثلاثة أشياء فقد سلم من الآفات: بطن جائع معه قلبٌ خاشع، وفقر دائم معه زهدٌ حاضر، وصبر كامل معه قناعةٌ دائمة.

( أبو عليّ الرُّوذَبَارِي )

كان لي قلبٌ أعيش بهِ ..

ضاع منِّي في تقلُّبِهِ

ربِّ فاردُدْه عليَّ فقد ..

ضاق صدري في تطلُّبِهِ

وأغِثْ ما دامَ بيَ رمقٌ ..

يا غَيَاثَ المستغيث بهِ

( سمنون المحب )

"أدركت فى لحظه إشراق مفاجئ ،أن الرعب آت لا محاله ..فها هو الماضى يثب فوقنا من مكمنه ،فيوشك أن ينشب مخالب المقت ،فى لحم ظهورنا المكشوفه ."

#هيبا

#عزازيل

#روايه_عزازيل