اقتباسات طه حسين

إن الظلال إذن لا تهاب نورًا ولا تألف ظلمة، ولعلها لا تعرف نورًا ولا ظلمة وإنما نحن يغشينا ضوء النهار فلا نرى الظلال التي تحيط بنا وتضطرب من حولنا وترى كل ما نأتي وتسمع كل ما نقول. ولعلها ترثي لنا، ولعلها تسخر منا، ولعلها لا تفهم عنا شيئًا كما أننا لا نفهم عنها شيئًا. يا للهول إن تدفق الينبوع ليشتد

هذه الفتاة البريئة لم تعرف بؤس النفس قبل الآن، وهي تستقبل الشقاء الآن مظلمًا قاتمًا ثقيلًا ملحًّا، لم تَدْعُه ولم تسْعَ إليه، وإنما أكرهت عليه إكراهًا وأغريت به إغراء، ثم دُفعت إليه دفعًا، وهي الآن غريق مشرفة على الموت، تريد أن تقاوم وتجاهد الموج ما وسعها الجهاد، لا تجد ما تعتمد عليه أو تتعلق به.

والإنسان بطبيعته عبد لمنفعته، يبذل فيها حياته طيب النفس قرير العين،

والإنسان بطبيعته عبد لمنفعته، يبذل فيها حياته طيب النفس قرير العين،

ولست أدري أين قرأت مدام ليونتين أن موسوليني قد أصلح إيطاليا، وأن هتلر قد قوم ألمانيا؛ فهي تقول لي: انظر يا سيدي إلينا إننا أحرار في بلادنا، ولكن أمورنا مضطربة فاسدة أشد الفساد، وإن الإيطاليين والألمانيين بعيدون عن الحرية إلى أقصى غايات البعد، ولكن أمورهم منظمة صالحة، فأنا يا سيدي كإيطاليا وألمانيا سعيدة برغم أنفي وغيري من النساء كفرنسا يؤثرون الحرية على السعادة. قلت ضاحكًا: ولكن لو خيرت الآن فماذا تختارين؟ فسكتت غير طويل ثم قالت: أظن أني أختار حرية الفرنسيات.

‫ وأنا أرجو لك أن تكون جلدًا صبورًا وأن تمضي في القراءة شيئًا، فلعلك تفهم عاقبة هذه الألغاز والرموز. والحق أني لم أكن لألغز ولا لأوثر الرمز والإيماء، ولا لأقدم في أول هذا الفصل ما حقه أن يكون في آخره. لكن الكتَّاب المحدثين يذهبون هذا المذهب حين يريدون أن يقصوا عليك أقصوصة لها حظ من قيمة، أو نصيب من طرافة، وهم فيما يظهر إنما يذهبون هذا المذهب تشويقًا للقارئ وإيقاظًا لحبه الاستطلاع وميله إلى تعرف الأنباء.

❞ وليس خلود الإلياذة يأتيها من أنها تُقرأ فتُحدث اللذة وتثير الإعجاب في كل وقت وفي كل قطر؛ بل هو يأتيها من هذا، ومن أنها قد ألهمت وما زالت تلهم الكتاب والشعراء، وتوحي إليهم أروع ما أنشأ الناس من آيات البيان. ❝

❞ ولعلهم كانوا يأخذون المال من أولئك وهؤلاء ليحسنوا ذكرهم ويعظموا أمرهم ويذكروا لهم من المآثر ما كان وما لم يكن، ويرووا في هذه المآثر من الشعر ما قيل وما لم يقل. ولذلك كان كل الناس شعراء يوم الجمل ويوم صِفّين، ❝

إذن فنحن نجهر بأن هذا ليس من طبيعة الأشياء، وأن هذه الدقة فى الموازاة بين القرآن والحديث والشعر الجاهلى لا ينبغى أن تحمل على الاطمئنان إلا الذين رزقوا حظا من السذاجة لم يتح لنا مثله.

قال الأستاذ الشيخ لتلميذه الفتى: أضعفته السنُّ؛ فلم يستطِعْ أنْ يحتمل الشيخوخةَ والحريةَ معًا، وأنتَ تعلم أن الحرية تُحَمِّل الأحرارَ أعباءً ثِقَالًا.

أيجوز للمسلمين أن يخلعوا إمامهم إن أنكروا سيرته أم لا يجوز؟ بل أيجوز للإمام نفسه أن يخلع نفسه إن ضاقت به الرعية أم لا يجوز؟

وهذا لا يعفينا مع ذلك من أن نحلله ونتبين دقائقه لنرى أكان قادرًا على البقاء أم كان خليقًا أن يتغير متى تغيرت الظروف التي أحاطت بنشأته ثم بتطوره.

❞ ونظر الخليفة الجديد ونظر أصحابه معه فإذا هم يواجهون أمورًا عظامًا، وقد أحاطت بهم فتنة مشبَّهة معمَّاة إذا أخرج الرجل فيها يده لم يكد يراها ❝

‫نَضِيجَةٍ فَوْقَ خِلْبِهَا يَدُهَا

‫يَا حَادِيَيْ عِيسِهَا وَأحْسَبُنِي

‫أوجَدُ مَيْتًا قُبَيْلَ أفْقِدُهَا

‫قِفَا قَليلًا بِهَا عَلَيَّ فَلَا

‫أَقَلَّ مِنْ نَظْرَةٍ أزوَّدُهَا

‫فَفِي فُؤَادِ الْمُحِبِّ نَارُ جَوًى

‫أَحَرُّ نَارِ الْجَحِيمِ أَبْرَدُهَا

‫شَابَ مِنَ الهَجْرِ فَرْقُ لِمَّتِهِ

‫فَصَارَ مِثْلَ الدِّمَقْسِ أَسْوَدُهَا

‫بانوا بخُرْعوبة لها كفلٌ

‫يكادُ عند القيام يُقعدُها

‫رِبَحلة أسمرٍ مُقبَّلها

‫سِبَحْلة أبيض مُجرَّدها

‫نَضِيجَةٍ فَوْقَ خِلْبِهَا يَدُهَا

‫يَا حَادِيَيْ عِيسِهَا وَأحْسَبُنِي

‫أوجَدُ مَيْتًا قُبَيْلَ أفْقِدُهَا

‫قِفَا قَليلًا بِهَا عَلَيَّ فَلَا

‫أَقَلَّ مِنْ نَظْرَةٍ أزوَّدُهَا

‫فَفِي فُؤَادِ الْمُحِبِّ نَارُ جَوًى

‫أَحَرُّ نَارِ الْجَحِيمِ أَبْرَدُهَا

‫شَابَ مِنَ الهَجْرِ فَرْقُ لِمَّتِهِ

‫فَصَارَ مِثْلَ الدِّمَقْسِ أَسْوَدُهَا

‫بانوا بخُرْعوبة لها كفلٌ

‫يكادُ عند القيام يُقعدُها

‫رِبَحلة أسمرٍ مُقبَّلها

‫سِبَحْلة أبيض مُجرَّدها

فقال عمر: أنا موكل بالجمال أتبعه،

ولَيْسَ لِأَمرٍ حَاولَ الله جمْعهُ

‫مُشِتٌّ ولا مَا فرَّقَ الله جامعُ

❞ وإذن فهو التآزُر على الخطب حتى يزول، وعلى الكارثة حتى تنمحي، وعلى الغمرات حتى ينجلين.⁠‫ ❝

❞ إلى أي الطريقين يريد المترفون من المصريين أن يذهبوا: إلى طريق الموت أم إلى طريق الحياة؟ سؤال ألقيه على نفسي حين أصبح، وألقيه على نفسي حين أمسي، وأضرع إلى الله بين ذلك أن يجنِّبَني اليأس، ويعصمني من القنوط، ﻓ }إِنَّهُ ❝

❞ وإذا أنباء السياسة تحزنهم، ولكنها لا تلهيهم عن أنفسهم ولا عن لذَّاتهم، وإذا أنباء الاقتصاد تخيفهم، ولكنها لا تشغلهم عن أنفسهم ولا عن لذَّاتهم، وأبلغ القاهرة فأرى فيها مثل ما رأيت في الإسكندرية، وإنما الذين تشغلهم أنباء الوباء والسياسة والاقتصاد ❝