اقتباسات محمد الغزالي

و ما نحارب معرفة اللغات و لكننا نأسى عندما نرى النطق بالعربية رديئا حافلا بالأغلاط الفاضحة بينما نرى الحديث بالإنجليزية أو الفرنسية مضبوطا لا عوج فيه..ليس للعربية كرامة و لا للحفاظ عليها حراس

و لايخزى من الجهل بها رئيس ولا مرؤوس

لقد شاهدنا أن الأمم الذاوية الفضائل خفيفة الوزن في الميزان العالمي، و أنها تحيا غالبا على التسول الاقتصادي و يلازمها الهوان و العجز

الفقر في التدين الفاسد منزلة من منازل الصالحين يتقرب بها إلى الله.

إن المجد والنجاح والإنتاج تظل أحلاما لذيذة في نفوس أصحابها، وما تتحول حقائق حية إلا إذا نفخ فيها العاملون من روحهم، ووصلوها بما في الدنيا من حس وحركة .

وظيفة الدّين بين الناس : أن يضبط مسالكهم و علائقهم على أسسٍ من الحق و القسط حتى يحيوا في هذه الدنيا حياة لا جور فيها و لا جهل

حذّر الغزالي في كتابه من مخطط الغرب في ضرب الاسلام وتشويه علمائه وصرف المجتمعات عنهم وجعل هؤلاء العلماء واجهه مقززه عن الاسلام لهذا كان التحذير من المتعاونين مع الأعداء في ضرب علماء الاسلام وتشويه كلمتهم وتمييع كل الاّراء التي يريدو ان يطرحوها على امتهم.واقول ان الغرب وصل بشكل قياسي الى هذا المبتغى الحقير وكان أداته الاعلام العربي الذي يقع على عاتقه هذا السقوط الفضيع للامه الاسلاميه.

كل المخاطر والحروب التي تجتاح بلداننا العربيه .قد تناولها كتاب قذائف الحق وشرح الأسباب والمسببات بالتفصيل .

و رأت قريش أنّ أمر الإسلام ينمو و يعلو , و أنّ وسائلها الأولى في محاربته لم تمنع انتشاره أو تنفِّر أنصاره, فأعادت النظر في موقفها كلِّه لترسم خطة جديدة أقسى و أدقّ و أحكم و أشمل.

“إن الدعاة الصادقين يخشون أشد الخشية أن يكونوا عبئاً على رسالتهم أو سبباً للتحول عنها”

“إن السياط الموجعة إذا لم تفلح في إعادة الرشد إلى الزائغين فستتبعها قوارع فاجعة، وهزائم فاضحة.”

“- "إن الدين بالنسبة لنا نحن المسلمين ليس ضماناً للأخرة فحسب، إنه أضحي سياج دنيانا وضمان بقائنا”

“إن الدعاة الصادقين يخشون أشد الخشية أن يكونوا عبئاً على رسالتهم أو سبباً للتحول عنها”

ففي سياق الحديث عن الوحدة الوطنية يتساءل مستغرباً التضييق على الإسلام "هل من شروط الوحدة الوطنية أن يكفر المسلمون بشريعتهم؟!"

إنَّ كلَّ تأخيرٍ لإنفاذ منهاج تجدِّدُ به حياتك ، و تصلح به أعمالك لا يعني إلا إطالة الفترة الكابية التي تبغي الخلاص منها ، و بقاءك مهزوما أمام نوازع الهوى و التفريط ، بل قد يكون ذلك الطريق إلى انجدار أشدّ ، و هنا الطامة! ».

(لكى تصون الحقيقة وتضبط حدودها يجب أن تعرف هذه الحقيقة وأن تعرف غيرها معها. قد تقول: `وما شأن هذا الغير؟! `. ولماذا يخدش الجهل به حسن التصور للحق المجرد؟. والجواب أن الصورة الكاملة لا بد لها من حدود تنتهى إليها وعند النهاية المرسومة لهذه الحدود تبدأ حقائق مغايرة. ولن تتميز معرفة الشئ إلا إذا عُرفت الأغيار المجاورة له أو المشتبهة به ولذلك قال الأقدمون: `بضدها تتميز الأشياء`.)

(من قديم عرف المصلحون أن بطالة الغنى ذريعة إلى الفسوق. إن الشباب والفراغ والجدة مفسدة للمرء أى مفسدة ونضم إلى هذا أن بطالة الفقراء تضييع لقدرة بشرية هائلة وبعثرة مخزية لما أودعه الله في العضلات والأعصاب والأفئدة من طاقات لو فجرت لغيرت وجه العالم. وأحق الأنظمة بالقبول والتشجيع ما رعى هذه الحقيقة ورتب عليها تعاليمه.)

(أحب أن ألفت الجاهلين بالإسلام والقاصرين في فقهه إلى الخاصة الأولى في هذا الدين وهى أنه دين الفطرة. فتعاليمه المنوعة في كل شأن من شئون الحياة هي نداء الطبائع السليمة والأفكار الصحيحة وتوجيهاته المبثوثة في أصوله متنفس طلق لما تنشده النفوسمن كمال وتستريح إليه من قرار).

إنه لا فقه بغير سنَّة ولا سنَّة بغير فقه، وقوام الإسلام بركنيه كليهما من كتاب وسنَّة.

وفي ذلك يقول الأستاذ الإمام حسن البنا :

(القرآن الكريم والسنَّة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام ، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف، ويرجع فهم السنَّة إلى رجال الحديث الثقات)

إن التأثر الخسيس بالاستعمار الثقافي من وراء التدريس بالروسية، ولو انتصرت إسرائيل فسيكون التدريس بالعبرية.. إن الهمج أتباع لكل ناعق، وأذيال لكل غالب، والآن نرى فلاحين من أعماق القرى، أو أعراباً من سكان الصحراء يرسلون الى الاذاعات في لندن وواشنطن يطلبون سماع أغاني أجنبية، ويهدونها الى آبائهم أو أمهاتهم الجالسين على الأكوام أو تحت الخيام!!. ص192

بيد أن بعض الفتية يوقدون في عصرنا هذا فتناً مخوفة، يسوء مسلكهم! هل نحول المسجد الى ساحة حرب لأن البعض في رمضان يريدون صلاة التراويح ثمانياً، والآخر يريدها عشرين؟! قلت لمن يريدها ثمانياً: صلِّ مع الجمهور العدد الذي ترى، ثم انصرف في هدوء! قال: إنك تكره السنة! قلت: بل أكره الفتن ما ظهر منها وما بطن.. وكم من سنن تريدون إحياءها كما تزعمون، لا تزيد الأمة إلا بلاء.. إن تحديد نافلة ما لا يجوز أن يخلق أزمة، وإذا كان قيام نافلة سيهدم فريضة فلا أقامها الله. ص175.