اقتباسات محمد الغزالي

الصبر كما عرّفه علماؤنا: حَبْس النفس على ما تكره.

‫ وهذا تفسير حسن إذا عنينا به مواجهة الشدائد البغيضة بثبات لا نكوص معه، وعقل لا يفقد توازنه واعتداله.

‫ غير أنَّ حبس النفس على ما تكره إذا عنينا به دوام الشعور بمرارة الواقع، وطول الإحساس بما فيه من سوء وأذى، قد ينتهي بالإنسان إلى حالٍ منكرة من الكآبة والتبلُّد.

‫ وربما انهزم الصبر أمام المقارنات التي تعقدها النفس بين مانابها وما كانت تحب وتشتهي، كما قال الشاعر:

‫ ‏أقول لنفسي في الخلاء، ألومها:‏

‫ ‏لك الويل، ما هذا التجلّدُ والصبر؟‏

فكره غلالة سميكة من الغرور والشراهة.

‫ ولا تزال «أنا» تنمو فيه ويتضاعف ورمُها وتضخمها، حتى يقول: «أنا ربكم الأعلى».

‫ إن حب الذات، والعيش في إفرازاتها - ولو كانت حريرًا كالذي تفرزه دودة القز - منته حتمًا بالاختناق وهو اختناق أدبي وإن وصل صاحبه إلى قمة المجد والسلطان.."

إحساس المرء بنفسه إذا زاد عن حدّه يحجبه عن الآخرين ويحصره في عالم خاص به.

‫ ولا يزال ماضيًا في تكبير شأنه وتهوين غيره ولا تزال نفسه تعجبه وتنسج حول

كنتُ مُعْجبًا به، تسحرني كلماته، وتزدهيني توجيهاته.

‫ وكان يسرّني أن أنجح مثله في حسن البيان، وقوة التأثر.

‫ ولكنَّني لم أحاول التشبُّه به أو متابعته على طريقته، وأحسبني لو حاولت لفشلت، لأن طبيعتي تغلبني.

‫ إنني أسيرُ وفق خصائصي النفسية كما يسير القطار على قضبانه، عندما أخرج عنها أتوقَّف لفوري.

الحساب عليها وتقاضَاك الوفاءَ بثمنها لعجزتَ.

إنَّ معصية الله لا تُنيل رحمته ورضاه، والعمل الصالح هو الذي يقرِّب من عطفه ومغفرته.

‫ وفي مقدمة الصالحات أن تدرك ضخامة النعم التي أُسبِغت عليك، وأن تُغالي بحقيقتها وحقِّها، فإنَّ الله لو ناقشك

الخير الكثير الذي حَبَاك إياه..

‫ ألا تعلم أنَّ هناك خَلْقًا ابتُلوا بفقد هذه النِّعم، وليس يعلم إلاَّ الله مدى ما يحسُّونه من ألم؟

إنَّ هذه العافية التي تمرح في سَعَتها وتستمتع بحريتها ليست شيئًا قليلاَ.

‫ وإذا كنتَ في ذهول عمَّا أوتيت من صحة في بدنك، وسلامة في أعضائك، واكتمال في حواسك، فاصْحَ على عجل.. وذق طعم الحياة الموفورة التي أتيحت لك، واحمد الله - ولي أمرك وولي نعمتك - على هذا

ما أكثر النِّعم التي بين أيدينا وإن غفلنا عنها!!

‫ أقليل أن يخرج الإنسان من بيته وهو يهزُّ يديه كلتيهما، ويمشي على الأرض بخطوات ثابتة، ويملأ صدره بالهواء في أنفاس رتيبة عميقة، ويمدّ بصره إلى آفاق الكون، فتنفتح عيناه على الأشعة المناسبة، وتلتقط أذناه ما يموج به العالم من حَرَاك الحياة والأحياء؟

وقالت لي نفسي: لكنَّ هؤلاء بعد أن تعاونوا على طردك من مكانك، وأرادوا إظهارك في ثوب الساطي على غيرك، فكيف يسمعون خطبك ويقرءون كتبك ثم ينتحلونها لأنفسهم، ويجعلونك في أعين الناس الناقل المقلِّد؟!

‫ وقلت لنفسي: ما تزالين تتعلَّقين بالخَلْق، وتذهلين عن الخالق.

‫ وأخيرًا.. قرَّرتُ أن أطوِيَ هذه الصفحة، سائلًا ربِّي أن يغفر لي، ولمن جار عليَّ، أو استهان بي.

ألا تتعلَّمين الإخلاص لله من مسلك الإمام الشافعي الذي ملأ طباق الأرض علمًا ثم قال: وددتُ لو نُشِر هذا العلم دون أن يُعرف صاحبه؟

‫ فلأفترض أنَّ سحب النسيان غطت عليّ فلم يعرف أحد من الخلق أني سبقت إلى كذا، أو بَرزْتُ في كذا، إنَّ ذلك لا يضير امرأً يقصد وجه الله في ما يكتب، بل ربما كان ذلك أعونَ على تصحيح نيته وتنقية

مع أنَّ نعم الله تلاحقنا في كل نَفَس يملأ الصدر بالهواء، وكل خَفْقة تدفع الدماء في العروق؛ فنحن قلَّما نحسُّ ذلك الفضل الغامر، أو نقدِّر صاحبه ذا الجلال والإكرام!!

ومرَّ المسيح بقوم من اليهود فقالوا له شرًّا، فقال لهم خيرًا، فقيل له: إنهم يقولون شرًّا وتقول لهم خيرًا؟! فقال: كل واحد يُنفق مما عنده.

إحساس المرء بعظمة نفسه، ورسوخ قدمه، وحصانة عرضه ضدَّ المفتريات وإحساسه بتفاهة خصومه أو عجزهم عن النَّيل منه، أو قدرته على البطش بهم، كل ذلك يجعله بارد الأعصاب إذا أُهين، بطيء الغضب إذا أسيء إليه.

عشتُ فيها حقبة من الدهر تعلم ذلك عني. ولم تكن خطابتي بَسْطة لسان يهدر بالقول، ولم تكن كتابتي سَطْوة قلم يصول ويجول، بل كان ذلك كلُّه ذَوْبَ عاطفة تضطرم بالإخلاص، وفكرًا يستكشف صميم الحقِّ ويبادر إلى إعلانه.. "

‫ محمد الغزالي

من أمد بعيد وأنا أكتب للإسلام وأخطب وأجوب أرجاء الدنيا، والجماعة التي

فإذا نحن ساورتنا أفكار سعيدة كنا سعداء، وإذا تملكتنا أفكار شقية غدونا أشقياء، وإذا خامرتنا أفكار مزعجة تحوّلنا خائفين جبناء، وإذا تغلبتْ علينا هواجس السقم والمرض فالأغلب أن نبيت مرضَى سقماء، وهكذا).

سعادة الإنسان أو شقاوته أو قلقه أو سكينته تنبع من نفسه وحدها.

‫ إنَّه هو الذي يُعطي الحياة لونها البهيج، أو المقبض، كما يتلَّون السائل بلون الإناء الذي يحتويه: «فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط» [رواه الترمذي].

فلا تقل: لو أني فعلتُ كذا كان كذا وكذا. ولكن قُلْ: قدَّر الله وما شاء فعل، فإن لو تفتح عمل الشيطان».

‫ وبهذا نُعَفِّي على الماضي، ونستأنف المسير في نشاط ورجاء.

والبصر الذي ينفذ في أعماق الماضي يستقرئ أنباءه، ويتعرَّف مواعظه، ويتزوَّد من تجارب السابقين بذُخر يجنِّبه الزلل، هو البصر المؤمن الحصيف.

‫ وفي هذا يقول الحقُّ جلَّ اسمه:

‫ ﴿أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (٤٦) ﴾ [الحج: 46].