اقتباسات محمد الغزالي

وكثيرًا ما تفسد الأجيال وتلتهم نضارتَها الآفاتُ لقصور المربِّين والمعلِّمين عن تهيئة الجوِّ الذي تنبت فيه الناشئة نقيَّة الفطرة مصونة النَّماء.

أجل فإنَّ المحصورين في حدود أنفسهم وأثَرَتهم ومنافعهم الذاتية تنعكس نصوص الدين مشوّهة في أفكارهم، فليسوا يفهمون منها إلا ما يشتهون.

وقد وصف الله عزَّ وجل المنسحبين من معركة أُحد وصفًا يكشف عن داء الأنانية المتغلغل في نفوسهم فقال:

‫ ﴿ وَطَائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنفُسُهُمْ يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَل لَّنَا مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ ﴾ [آل عمران: 154].

والاضطراب الاجتماعي الذي نعانيه إنما ينبع من هذه العين الحمئة، فإنَّ فقدان التعاون، وقلة الاكتراث بشئون الجماعة، وتأخير الاهتمام بالبلد الذي نحيا فيه والأمة التي نرتبط بها والرسالة التي ننتسب إليها، كل ذلك أمارة على ضعف اليقين ونُجوم النفاق.

تلك هي طبيعة الإسلام ورسالة المسلم في هذه الحياة. قال رسول الله ﷺ: «على كل مسلم صدقة». فقالوا: يا نبيَّ الله، فمن لم يجد؟ قال: «يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق». قالوا: فإن لم يجد؟ قال: «يعين ذا الحاجة الملهوف». قالوا: فإن لم يجد؟ قال: «فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر، فإنَّها أي هذه الخصلة له صدقة» [رواه البخاري].

ولا قيام لحكم الطاغية إلاَّ على الأذهان الممسوخة والأفكار الراكدة البلهاء، والحَجْر على ذوي الرأي أن ينظروا إلى الأمور إلاَّ من الزاوية التي يراها لهم الطاغية.. وقد أدرك «فرعون مصر» قديمًا تلك الحقيقة، فأعلن إلغاء حرية الرأي بقوله:

‫ ﴿مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَيٰ وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾ [غافر: 29].

ويريد الله سبحانه أن يقرر حرية الرأي لكل إنسان. فلكل إنسان وجهة ينظر إلى الحياة من زاويتها، ولا يدري أحد في أي زاوية يكون الحقُّ والخير. وربَّ حكمة ينشدها كبار الناس في آفاقهم العقلية من زواياهم الخاصة فلا يجدون لها أثرًا، لأنها مختبئة عنهم في زاوية رجل مغمور، إذا نظر إليها بيَّنها في بساطة ووضوح..

«اللهمَّ أصلحْ لي ديني الذي هو عِصْمة أمري، وأصلحْ لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلحْ لي آخرتي التي فيها مَعادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر»

إننا نتعلم بعد فوات الأوان أن قيمة الحياة في أن نحياها، نحيا كل يوم منها وكل ساعة

‏سهرتْ أعينٌ ونامت عيونٌ‏

‫ ‏في شئون تكون أو لا تكون‏

‫ ‏إنّ ربًّا كفاك بالأمس ما كان‏

‫ ‏سيكفيك في غد ما يكون‏

كان الخليل إبراهيم عليه السلام إذا طلع عليه الصباح يدعو: «اللهمَّ هذا خلق جديد فافتحه عليَّ بطاعتك، واختمه لي بمغفرتك ورضوانك، وارزقني فيه حسنة تقبلها مني وزكِّها وضعِّفها لي، وما عملت من سيئة فاغفره لي، إنك غفور رحيم ودود كريم»

«اللهمَّ أنت ربِّي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شرِّ ما صنعت، أبوءُ لك بنعمتك عليَّ، وأبوء بذنبي، فاغفر لي، فإنَّه لا يغفر الذنوب إلا أنت»

أنه لا ينبغي لرجل أن يُمدَح أو يُذمَّ على عمل يؤدِّيه، لأننا جميعًا مسخَّرون في أيدي الظروف والأقدار والبيئة والتعليم، والعادات المكتسبة، والوراثات التي تطبع الناس بطابع لا ينفك عنهم أبدًا.

وقال علي: من لانت كلمته وجبت محبته، وحِلْمك على السفيه يُكثر أنصارك عليه.

إلاّ أنَّ هناك ارتباطًا مؤكدًا بين ثقة المرء بنفسه وبين أناته مع الآخرين وتجاوزه عن خطئهم.

إنَّ القاضي النزيه يكمِّل بعدله نقص القانون الذي يحكم به، أما القاضي الجائر فهو يستطيع الميل بالنصوص المستقيمة. وكذلك نفس الإنسان حين تواجه ما في الدنيا من تيارات وأفكار، ورغبات ومصالح.

«هذا الذي يقهر نفسه، أعظم من ذاك الذي يفتح مدينة».

❞ ألا تستحق حياة الإنسان مثل هذا الجهد؟ ألا تستحق نفسك أن تتعهد شئونها بين الحين والحين لترى ما عراها من اضطراب فتزيله، وما لحقها من إثم فتنفيه عنها مثلما تُنفَى القُمامةُ عن الساحات الطَّهور؟! ❝

" من أمد بعيد وأنا أكتب للإسلام وأخطب وأجوب أرجاء الدنيا، والجماعة التي عشتُ فيها حقبة من الدهر تعلم ذلك عني. ولم تكن خطابتي بَسْطة لسان يهدر بالقول، ولم تكن كتابتي سَطْوة قلم يصول ويجول، بل كان ذلك كلُّه ذَوْبَ عاطفة تضطرم بالإخلاص، وفكرًا يستكشف صميم الحقِّ ويبادر إلى إعلانه.. "

‫ محمد الغزالي

وكذا العهد بمشبوب القِلَى‏

‫ ‏عارمُ الفطنة جيَّاش الفؤاد‏

‫ ‏أبدًا يهتف بالقول فلا‏

‫ ‏يُعجب الغَيَّ ولا يُرضى الرشاد‏