اقتباسات من كتاب أنا قادم أيها الضوء

فكرت في الوحش «فينوم»/السُّم الذي يشاهد طفلي يحيى مغامراته مع سبايدر مان. الوحش الأسود السام يفترسني من الداخل حرفيًّا، لكن لابيتر باركر يطرده.

فقط أعرف أن الواقع الحالي كتوصيف بحت هو أني ببذلتي الحمراء أنظر إلى سفينتي تغرق. تهبط ببطء لكن باستمرار، ولا شيء يسد الثقوب المتزايدة.

‫ أحيانا أستسلم تماما للغرق، وأحيانًا، فجأة، أجد يدي «تعزف»..

وثمة متعة ما في الانتماء لقضية ضخمة جدًّا تساهم فيها بأثر فراشة ضئيل جدًّا

سواء شفيت قريبا أو بعيدا، سواء عاد المرض أو لم يعد، هي ليست حربا بانتصار أو هزيمة نهائية لأن الصحة والمرض، السعادة والحزن، النسيان والتذكر، الحياة والموت، كلها ثنائيات تتدافع داخلنا دون أن يزول أحدها أبدا.

وكما قد تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن، قد تأتي الجينات أو تصاريف الحياة بما لا تشتهي الأجساد والنفوس.

‫ يمكن الاعتماد على الذات لأقصى مدى، لكنَّ له سقفًا، وفي الوقت ذاته طلب المساعدة.

اعتدنا الحديث عن كسر المستحيل، لكن واقعيًّا ما ينكسر هو الممكن لا المستحيل.

‫ المطلوب هو فقط أقصى الممكن.

اعتدنا الحديث عن كسر المستحيل، لكن واقعيًّا ما ينكسر هو الممكن لا المستحيل.

قد يختار الإنسان أفعالا نبيلة أو شجاعة، لكن المرض ليس اختيارًا، فلا تعني محاولة الشفاء منه بالضرورة إضفاء مثالية ما على المريض، قد تتحول لعبء في حد ذاته.

❞ «تجربتي مع السرطان فتحت عينيَّ على المصطلحات المرتبطة به كلمات مثل معركة، قتال، ناجٍ، فوز، خسارة، محارب، وما إلى ذلك بينما تهدف هذه المصطلحات إلى مساعدة المرضى، شعرت أنها تحفز الشعور بالذنب والفشل في حالات أبعد من قدرة المريض على ❞ السيطرة. أولئك الذين ماتوا بسبب السرطان كانوا أقوياء أيضًا…إن القول بأنهم خسروا المعركة يعني ضمنيًّا أنهم لم يقاتلوا بما يكفي من أجل مرض ربما لا يمكن علاجه بالدواء أو حتى بالحظ». ❝

‏

#أبجد

#أنا_قادم_أيها_الضوء

«لتصفية الشعوب، يُشرع بتخريب ذاكرتها وتدمير كتبها وثقافتها وتاريخها… بعد هذا يبدأ الشعب شيئا فشيئًا في نسيان من هو وكيف كان، فينساه العالم من حوله بشكل أسرع».

‫ ذهبت مع إسراء لجلسة الكيماوي الأولى سعيدا فعلا.

‫ تغلب لديَّ شعور المغامرة والفضول، أحب تجربة كل شيء جديد، وهذا الشيء جديد جدًّا. كنت سعيدا كطفل ساذج يقترب من الخطر بضحكة عالية.

❞ كثيرا ما وضعت سماعات الهاتف في أذني وشغَّلت تلك الأغاني الصاخبة في الطريق من أو إلى المستشفى أرفع الصوت ليغمر كل شيء تختفي لندن، والعبارات الإنجليزية، والباصات الحمراء أطير عبر المكان والزمان إلى «إمبابة دولة وأنا فرد منها» وإلى «عمود كردان الجيزة».

مغامرات «شواحة» مع «الضابط أبو نجمة»، و«أبو عبير» مع «مفتاح المكنة» على الكوبري، وغيرهم من الرفاق.

‫ فجأة يصبح السرطان بعيدًا جدًّا، وصغيرًا جدًّا. ❝

‏

القراءة بالنسبة إليَّ ليست تسلية ولا هواية، بل عمل بالغ التركيز، لا يصاحبه أي أعمال أو أفكار أخرى. لا أقرأ أبدا إلا بصحبة قلم أو الـ «نوتس» على هاتفي، أسجل ملاحظات وتعليقات تصنع فهرسًا خاصًّا لي.

أظهرت الأشعة الأورام منتشرة حول هيكلها العظمي في كل مكان، «كأنها أضواء شجرة الكريسماس!» ‫

توقع الأطباء أنه ربما ما تبقى لها من وقت هو أشهر، لكنها عاشت خمس سنوات، منها عامان على الأقل بصحة جيدة، وخلال كل هذه الفترة تواصل أنشطتها الشخصية والمهنية ما أمكنها من ذلك.

النسيان لا يمكن تحفيزه بالتفكير فيه، لو قررت أنك ستنسى كذا فستكون هذه الفكرة نفسها هي أكثر ما يذكرك بما تريد نسيانه.

‫ النسيان طريدة مراوغة، لن تحصل عليها بملاحقتها أبدا، بينما ستتمسح بك إذا تشاغلت عنها.

إلى اسراء ويحيى

محمد يقرأكم السلام ويقول

وأنا أيضًا لو غبت عنك يا بني فثق أني سأكون في مكان ما أنظر إليك.

في نسمة هواء أو تراكم قطرات الندى، أو في أصغر وردة بيضاء تذكرني بأمك.

‫ لعلي أظهر في «تشابك كمي» لا يُرى بالعين المجردة بين أجزاء أصغر من الذرات.

وفي تلك المساحة أعرف أنه ستظلّ تلك الطاقة من حبي تحيط بك وبأمك سواء كنت أنظر إليكما بعينيَّ، أو أنظر إليكما بعيون كل ذلك الكون الفسيح الجميل

اليكما اقول

احبابنا لا يرحلون وان غابوا حاضرون دا ما وابدا فى داخلنا ذكراهم نور وسلام ووعد بلقاء ابدى لا فراق بعده ابدا ولكى يحصل اللقاء علينا الصبر والرضا حتى يحين موعد اللقاء

رحم الله فقيدكم وتغمده برحمته

وجعل كلماته فى ميزان حسناته

الشرف الحقيقى جاء من تشريف البشر بكونهم بشر تكرميا من الله

اى ان بشر تعريف البشر لأنفسهم من حيث كونهم بشرًا، لا جمادًا ولا حيوانات، بل لدينا شيء مختلف يقع عميقًا عميقًا في نقطة داخل ذلك الكيان الشفيف الغامض المسمى الروح ‫ وهو ذاك الشرف الشخصي الحقيقي، ليس الشرف الزائف المتوارث على طريقة الأسر المالكة الأوروبية أو السلالة النبوية عند الشيعة المسلمين، أو الشرف المارّ عبر الآخرين الأضعف كأجساد الفتيات ‫ في القرن الثالث والعشرين قبل الميلاد، نقرأ في بردية فرعونية تروي قصة «الفلاح الفصيح» الأهناسي قوله: «إن العدالة خالدة الذكرى، فهي تنزل مع من يقيمها إلى القبر، ولكن اسمه لا يُمحى من الأرض، بل يُذكر على مرِّ السنين بسبب العدل».

ينبع قسط وافر من إضاءة روح الإنسان أو ظلمتها من ظروف نشأته، سواء ما تربى عليه في أسرته، أو عبر تلك الظروف الاقتصادية والاجتماعية والسياسية التي أحاطت به لكن قناعتي هي أن العامل الأهم يكمن في اختيار الإنسان الواعي أن يربي نفسه ويلزمها بأن يظل ضميره ما يحركه لا مصلحته الشخصية الضمير، أو الوازع الأخلاقي، أو «الأنا العليا» بتعبير فرويد، أو «ريشة ماعت» بتعبير المصريين القدماء، كلها وجوه لنفس المفهوم الذي يعلو به الإنسان أو ينحط، والذي تضيء به روحه او تظلم

قبل الاسلام صعصعة بن ناجية، الذي حمل لقب «محيي الموءودات»؛ لأنه أنقذ ثلاثمائة بنت من الدفن أحياء كذلك خرج من بينهم حاتم الطائي الذي صارت قصص كرمه كالأساطير وهناك عبد الله بن جدعان الذي اجتمع في داره مؤسسو «حلف الفضول»، وقد تعاهدوا

تعلمت عبر حياتي، وبالتدريج، البحث عن هذا الجوهر الإنساني، وأن أشعر بذلك الضوء الذي يشع من الأرواح الطيبة. أحب أن أكون على مقربة من هؤلاء، بينما أهرب من ذوي الأرواح المظلمة والقلوب الغليظة.