اقتباسات أيمن العتوم

إنّ كافِرًا لا يُقرّ بألوهيّتي لخليقٌ بألاّ أرحمه، وإنّ عندي من الجحيم ما يتّسع لكلّ كَفَرَة العالَم أجمعين!!

لا يُمكن أن أعيشَ مهزومًا، إنْ لم أحقّق النّصر فعليّ أن أموت؛ إنّ أيّ خيارٍ ثالثٍ لا يُمكن البتّة طرحهُ في هذه المعادلة.

نحن العرب تقتلنا الأسماء لأنها تتحول الى وحش في عقولنا فحسب ، ونقيم لها صرحا في خيالنا لا غير ، وأما النظر إلى ما تحت هذه الأسماء فلا يهمنا ، تثير القشرة جنوننا ، ولا يحظى اللب إلا بإهمالنا ؛ ألا فالتذهب القشرة إلى الجحيم إن سلم جوف الثمرة !!

عدتُ إلى البيت في الطّرق العابِثة، بعد أن نامت البيوت، وخلت الشّوارع إلاّ من الأعمدة، وأظلمت الدّروب إلاّ من الأضواء الخافِتة القادِمة من بعيد، تلك الّتي تُثير في القلب الحزنَ والذّكريات، وتفجّر في العيون منابع البكاء والعَبَرات. أعترف أنّني هَشّ، وضعيف، وخاوٍ، وفي طريقي إلى الانهِيار. أشعر أنّني أسوق نفسي وزملائي إلى قَدَرٍ غامضٍ غموض هذا اللّيل الّذي يعبث بي. كان يُمكن أن أكون طالِبًا في جامعةٍ أخرى غير اليرموك، كان يُمكن أن أكون فيها كأيّ طالبٍ لا أحمل مسؤوليّة الجمعيّات على كاهلي؛ أنا القادم من هناك كنتُ في غِنى عن السّير في طريقٍ محفوفةٍ بالأشواك والألغام، وتنتشر على مساحاتها المُستنقَعات والرّمال المُتحرّكة!!

ولو كانوا يُدرِكون أنّ الأرزاق تجري على الأقدار لَمَا اقتتلوا، هل المحبّة إلاّ رِزق، وهل الفَهْم إلاّ رِزق، وهل الإيمان إلاّ رِزق؟! لكنّهم لمّا تركوا قلوبهم للحسد، وأرواحهم للطّمع، وعقولَهم للجهل، وأنفاسَهم للشّيطان ضَلّوا ضَلالاً بعيدًا»

ولو كانوا يُدرِكون أنّ الأرزاق تجري على الأقدار لَمَا اقتتلوا، هل المحبّة إلاّ رِزق، وهل الفَهْم إلاّ رِزق، وهل الإيمان إلاّ رِزق؟! لكنّهم لمّا تركوا قلوبهم للحسد، وأرواحهم للطّمع، وعقولَهم للجهل، وأنفاسَهم للشّيطان ضَلّوا ضَلالاً بعيدًا»

ولو كانوا يُدرِكون أنّ الأرزاق تجري على الأقدار لَمَا اقتتلوا، هل المحبّة إلاّ رِزق، وهل الفَهْم إلاّ رِزق، وهل الإيمان إلاّ رِزق؟! لكنّهم لمّا تركوا قلوبهم للحسد، وأرواحهم للطّمع، وعقولَهم للجهل، وأنفاسَهم للشّيطان ضَلّوا ضَلالاً بعيدًا»

ولو كانوا يُدرِكون أنّ الأرزاق تجري على الأقدار لَمَا اقتتلوا، هل المحبّة إلاّ رِزق، وهل الفَهْم إلاّ رِزق، وهل الإيمان إلاّ رِزق؟! لكنّهم لمّا تركوا قلوبهم للحسد، وأرواحهم للطّمع، وعقولَهم للجهل، وأنفاسَهم للشّيطان ضَلّوا ضَلالاً بعيدًا»

ولو كانوا يُدرِكون أنّ الأرزاق تجري على الأقدار لَمَا اقتتلوا، هل المحبّة إلاّ رِزق، وهل الفَهْم إلاّ رِزق، وهل الإيمان إلاّ رِزق؟! لكنّهم لمّا تركوا قلوبهم للحسد، وأرواحهم للطّمع، وعقولَهم للجهل، وأنفاسَهم للشّيطان ضَلّوا ضَلالاً بعيدًا»

ولو كانوا يُدرِكون أنّ الأرزاق تجري على الأقدار لَمَا اقتتلوا، هل المحبّة إلاّ رِزق، وهل الفَهْم إلاّ رِزق، وهل الإيمان إلاّ رِزق؟! لكنّهم لمّا تركوا قلوبهم للحسد، وأرواحهم للطّمع، وعقولَهم للجهل، وأنفاسَهم للشّيطان ضَلّوا ضَلالاً بعيدًا»

ولو كانوا يُدرِكون أنّ الأرزاق تجري على الأقدار لَمَا اقتتلوا، هل المحبّة إلاّ رِزق، وهل الفَهْم إلاّ رِزق، وهل الإيمان إلاّ رِزق؟! لكنّهم لمّا تركوا قلوبهم للحسد، وأرواحهم للطّمع، وعقولَهم للجهل، وأنفاسَهم للشّيطان ضَلّوا ضَلالاً بعيدًا»

❞ فإنّ الطّريقَ الّتي تمشيها بالفرح غيرُ الطّريق الّتي تمشيها بالأسى، وإنّ الصّحراء الّتي تقطعُها بالأمل غيرُ الصّحراء الّتي تقطعها باليأس ❝

❞ لا تستمع إلى صوتِ أحد، بل استمع إلى فِعله، إنّ فِعل كلّ واحدٍ منّا هو صوتُه الحقيقيّ، صوتُ ندائه الدّاخليّ الّذي لا يستطيع معه التّنكّر له ❝

❞ لا تُسرِعْ إلى معاداتهم، فإنّ الأحمق إذا ظهرتْ له منكَ عداوةٌ اهتاج، فآذاكَ هياجُه، وإنْ صبرْتَ عليه، ونقبْتَ الأرض من تحتِ بنيانه دون أنْ يُحسّ انهار ❝

❞ وكان الصّبر مِلاكَ الأمر كلّه، وعليه المُعوّل، فمن صبر نجا. ❝

❞ إنّ الأخيار وحدهم هم الّذين يُحقّقون أهدافَهم عن طريق الحِكمة، بينما يظنّ الأشرار أنّ رغباتهم يُمكن أنْ تتحقّق عن طريق اللّذّة، أيّ لذّةٍ في لذّةٍ تُورثُ شقاءً لا ينصرم؟! وأيُّ متعةٍ في مُتعةٍ يزول حُلْوها ولا تبقى إلاّ مرارتُها الّتي ❝

❞ إذا سقطَ القلبُ في الحُبّ فلن ترفعه كلّ عِظات الفلاسفة، يستطيع الفلاسفة أنْ يجدوا حلاًّ لمشكلات النّاس كلّها إلاّ الحبّ، فإنّه يستعصي على كلّ فَهْم، وينفلتُ من كلّ تقنين ❝

❞ الطّرق تؤدّي إلى الغايات يا يوسف، فإذا سلكتَ طريق النّفس وصلتَ إلى نفسك، وإذا سلكتَ طريق النّاس وصلتَ إلى النّاس، وإذا سلكتَ طريق الشّيطان وصلتَ إلى الشّيطان، وإذا سلكتَ طريق الله وجدت الله ❝

❞ «فمن أينَ تأتيكَ كلّ هذه الثّقة؟». «مِمّن إذا أعطى أدهش» ❝

❞ «حُسْن التّعلّم من حُسْن الاستِماع. وأرقى درجات الاستِماع إخباتُ القلب. وكلّ معلّمٍ جيّدٍ بالضّرورة كان تلميذًا جيّدًا. وإنْ لم يتفوّق التّلميذ على أستاذه في النّهاية، فالعيبُ في الأستاذ لا فيه». ❝