إن الصلف مع العلم رذيلة، فكيف إذا كان الصلف مع عجز وقصور؟؟
تحميل الكتاب
السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث
نبذة عن الكتاب
في هذا الكتاب يقدم لنا الشيخ «محمد الغزالى»، صورة دقيقة منصفة عن ديننا الحنيف، ينأى بها عما يُرهق به البعض جوهره الوضَّاء، وما يحيطونه به من أسباب وتَعلَّات تنحرف عن مقاصده، مستهدفًا تنقية السنة مما قد يشوبها من أباطيل، راجيًا حماية الثقافة الإسلامية من الأدعياء والمُرجفين؛ حتى يستبين الناس سَعة الرحمة التى يبعث الله بها صاحب الرسالة الخاتمة.التصنيف
عن الطبعة
- نشر سنة 2015
- 160 صفحة
- [ردمك 13] 9789771483323
- دار الشروق
تحميل وقراءة الكتاب على تطبيق أبجد
تحميل الكتابمراجعات
كن أول من يراجع الكتاب
-
Mohamed AbdelGhani
أحاديث الآحاد ووضعها العلمي بين الفقهاء و المحدثين هي محور الكتاب الرئيسي لما كان لها من تأثير علي الفكر الإسلامي المعاصر و ما قد يشوبها من لبس أو تشويش.
يناقش شيخنا الجليل قضية فهم الحديث النبوي و توجيهاته في ظل الضوابط العلمية من الإسناد و المتن و تحققهما معا دون إهمال لأحدهما على حساب الآخر، هذا الإرتباط يستدعي تعاون وثيق بين المحدثين و الفقهاء للوقوف على الرأي الأرجح دون إهمال إعمال العقل في المتن مقابل إلتزام النقل طبقا للإسناد.
قضايا مختلفة و شائكة خاضها العالم الجليل بجسارته المعهوده و غيرتة الشديدة على صورة الإسلام و دعاته، و آحاديث عديدة- تثير الكثير من التساؤلات - حللها و فندها الشيخ الغزالي بإقتدار و تمكن كعالم موسوعي فذ.
هو التجديد كما يجب أن يكون دون نقض أسس و قواعد الدين ، بل إظهار الحق دون الرجال.
فالحق لا يعرف بالرجال و لكن يعرف الرجال بالحق.
-
Marwan Ahmed
كتاب رائع كعادة مؤلفات الإمام محمد الغزالي؛ إذ يلفت النظر إلى قضية طال الجدل و هي قضية خبر الأحاد و مدى إمكانية الأخذ به في الشريعة الإسلامية. إذ لا يمكن أن نبني عقدتنا على خبر الأحاد كما لا يمكن الأخذ به إذا أحد الرواة في السند مجهول أو متروك أو منكر للحديث أو كان المتن يخالف ظاهر القرآن أو السنة الصحيحة أو عمل أهل المدينة على مذهب الإمام مالك أو كان يتصف بعدم المقولية أو الشذوذ الذي لا يمكن أن يقبله عقل أو يخالف الحقيقة العلمية المؤكدة بالأدلة و التجارب العلمية كما يرى فضيلة الإمام و ضرب أمثلة لكل ذلك.
خلاصة الكتاب يمكن أن نختصرها في جملة المؤلف " لا سنة بلا فقه".
لا تقرأ أي حديث حتى و لو في صحيح مسلم أو البخاري و تأخذ به على ظاهره و كأنه حديث مؤكد تماماً بل إقرأ عن خلفية هذا الحديث و شروحات العلماء الثقات و الأحكام المستفادة منه أو أسأل مفتياً عالماً بحقٍ يؤتيك بخلاصة حكم الحديث.
و جزى الله الإمام بكل حرفٍ إنتفعنا منه خير الجزاء و جعلها في موازين حسناته يوم الدين.
المؤلف
محمد الغزالي 1917
يعتبر الغزالي أحد دعاة الفكر الإسلامي في العصر الحديث، عرف عنه تجديده في الفكر الإسلامي وكونه من "المناهضين للتشدد والغلو في الدين" كما يقول أبو العلا ماضي، كما عُرف بأسلوبه الأدبي الرصين في الكتابة واشتهر بلقب أديب الدعوة. سببت انتقادات الغزالي للأنظمة الحاكمة في العالم الإسلامي العديد من المشاكل له سواء أثناء إقامته في مصر أو في السعودية.
سمي الشيخ "محمد الغزالي" بهذا الاسم رغبة من والده بالتيمن بالإمام الغزالي فلقد رأى في منامه الشيخ الغزالي وقال له "أنه سوف ينجب ولدا ونصحه أن يسميه على اسمه الغزالي فما كان من الأب إلا أن عمل بما رآه في منامه.
ولد في قرية نكلا العنب، ايتاي البارود، محافظة البحيرة بمصر في (5 من ذي الحجة 1335 هـ/ 22 سبتمبر 1917 م). نشأ في أسرة "متدينة", وله خمس اخوة, فأتم حفظ القرآن بكتّاب القرية في العاشرة, ويقول الإمام محمد الغزالي عن نفسه وقتئذ: “كنت أتدرب على إجادة الحفظ بالتلاوة في غدوي ورواحي، وأختم القرآن في تتابع صلواتي، وقبل نومي، وفي وحدتي، وأذكر أنني ختمته أثناء اعتقالي، فقد كان القرآن مؤنسا في تلك الوحدة الموحشة”. والتحق بعد ذلك بمعهد الإسكندرية الديني الابتدائي وظل بالمعهد حتى حصل منه على شهادة الكفاءة ثم الشهادة الثانوية الأزهرية, ثم انتقل بعد ذلك إلى القاهرة سنة (1356 هـ الموافق 1937م) والتحق بكلية أصول الدين بالأزهر، وبدأت كتاباته في مجلة (الإخوان المسلمين) أثناء دراسته بالسنة الثالثة في الكلية, بعد تعرفه على الإمام حسن البنّا مؤسس الجماعة، وظل الإمام يشجعه على الكتابة حتى تخرّج بعد أربع سنوات في سنة (1360 هـ == 1941 م) وتخصص بعدها في الدعوة والإرشاد حتى حصل على درجة العالمية سنة (1362 هـ == 1943م) وعمره ست وعشرون سنة, وبدأت بعدها رحلته في الدعوة من خلال مساجد القاهرة, وقد تلقى العلم عن الشيخ عبد العظيم الزرقاني, والشيخ محمود شلتوت, والشيخ محمد أبو زهرة والدكتور محمد يوسف موسى والشيخ محمد محمد المدني وغيرهم من علماء الأزهر.
وقد أثرى الشيخ محمد الغزالي المكتبة الإسلامية بالعديد والعديد من الكتب التي ما زلنا ننتفع بها حتى يومنا هذا، وستظل بإذن الله منارة تهدي العصاة إلى الطريق القويم، وتضيء للدعاة والمصلحين السبيل ليفهموا دينهم فهمًا صحيحًا، ويعملوا لرفعته على بصيرة.
توفي في 20 شوال 1416 هـ الموافق 9 مارس 1996م في السعودية أثناء مشاركته في مؤتمر حول الإسلام وتحديات العصر الذي نظمه الحرس الوطني في فعالياته الثقافية السنوية المعروفة بـ (المهرجان الوطني للتراث والثقافة ـ الجنادرية) ودفن بمقبرة البقيع بالمدينة المنورة. حيث كان قد صرح قبله بأمنيته أن يدفن هناك.