اقتباسات عماد رشاد عثمان

نتصور أن (الذات) في تكوينها النفسي إنما هي بناء معقد ومتشابك ومتشعب، ولكنه في البدء قد تكون من بناء من الوحدات الصغرى والمسماة العلاقات بالموضوع

فأنا الآن لست على المستوى المطلوب، ولست مستحقًّا للمحبة والقبول، والآخر يستصغرني ولا يقتنع بي كما أنا، ينبغي عليّ أن أتخلص من ذاتي وأبحث عن ذاتٍ أخرى لتعجبه.

إننا لا نكتفي بحضور الحدث، أو معايشته، أو تكوين ذاكرة إجرائية أو تاريخية عنه، وإنما نستمد منه تصورًا عن ذواتنا ورؤية عن أنفسنا كما استمددنا رؤيتنا عن أجسادنا من الآخر

ليس بإمكان أحد أن يتعافى بدون استخدام الكتابة (الورقة والقلم) أو ما قام مقامهما من سبل التدوين الإلكترونية

وأن أي اشتهاء إدماني يصيبني إنما هو مشاعر لم أنصت لها.

الإدمان بخساراته ونكباته هو الألم الفرعي (المخفف) فكيف بالألم الأصلي داخله!

إن دواخلنا تصرخ، والإدمان هو لغة أنين مكتوم، ووجع دفين، وآلام لم يتم ترجمتها.

إن الإدمان بديل شائه لغياب الأمان الأول!

إن بين (كراهية النفس) و(الإدمان) علاقة تكافلية

وكأنّ هناك صوتًا داخليًّا يخبرني أنني لست مؤهلة سوى للألم»

وتؤرقه العلاقات، ويصرعه الواقع، نجده ينسحب إلى الداخل، فينعزل غارقًا في عالمه التوحدي، يجد في خلوته سلوانه، وفي خيالاته وأفكاره مهربًا من إيلام الواقع ووطأته.

الجسد ممتنع، والعقل والنفس بلا تغيير حقيقي)

فقدان الشهية الجنسي) أحد أشكال إدمان الجنس في صورته المقلوبة.

إن أكبر خدع الشيطان كانت في إيهامنا بأنه ليس موجودًا.

الاعتراف بحقيقة عجزنا أمام الإدمان.. يحررنا)

فالإدمان هو مرض الانفصال عن الواقع

فعلقت بالإدمان لأهرب مما كان عالقًا بي!»

فالإدمان يقدم نفسه كفعل هروب من تلك المشاعر التي طالما لازمتنا.

أما ثمالة الهوى فقد تستمر لسنوات ذاهلًا عما سواها،

فالفجوة بقلبي. والامتلاء بخزانة ملابسي!»