اقتباسات عماد رشاد عثمان

إن حماقتنا لم تكن في سقطاتنا قدر كونها في تلك القسوة التي عاملنا بها أنفسنا بعد السقوط فنستجلب منه المزيد!

تحركنا نزعتنا نحو الكمالية، فننتظر أن نصير أفضل لنكتب، ونتمكن من ملكاتنا أكثر لنرسم، ونصير خبراء أكثر لنجازف بفكرة عمل أو قفزة وراء مشروع. وأنَّى لنا أن نصير أفضل إن لم نجرب، أو أن نتمكن من مَلكاتنا إن داومنا تعطيلها، أو أن نأخذ الخبرة الكافية إن لم نحاول ونتعثر ونسقط!.

‫ علمت أن الأمر لا يتمثل في مجرد (حِمية غذائية) جديدة أو (ريجيم) مختلف، إنما (حِمية نفسية) و(تجربة تغيير نفسي شمولي طويل الأمد) ‫ حين تعدلت وجهة نظري، وتحولت زاوية تناولي. حينها بدأ الشفاء ‫ شفاء روحٍ متألمة لا مجرد جسد سمين!

يجب علينا أن نفرق بين نوعين من الامتناع: امتناع حقيقي وهو الذي يتمثل في التعافي، وامتناع وهمي/ امتناع إدماني / (توقف هوسي) وهو ذلك العزوف والنفور الذي يعقب نوبات النهم ليمثل جزءًا من عملية الإدمان نفسها ومظهرًا من مظاهرها (الجسد ممتنع، والعقل والنفس بلا تغيير حقيقي)

التماهي مع المعتدي identification with the aggressor وهي إحدى الآليات النفسية اللاواعية التي نستخدمها تلقائيًا حين نتعرض لأساليب التربية المسيئة لفترات طويلة

كانت توقعاتنا بخلوّ الحياة من الألم هي ما صعبت علينا التعامل مع الألم ومواكبته

التعافي هو فعل تواصل لتلك الذات المأسورة بين جنباتنا، الذات المُكمّمة التي تم إخراسها قسرًا، ثم تمادينا في إخراسها طوعًا عبر تعليمها لغة إشارة رمزية حمقاء تمثلت في الإدمان!

أخبر صديقك العزيز دوما أن مر الحياة يطيب به

من يتجمد في النرجسية يتحول إلى أناني أو إلى شخص لحوح متعلق بإفراط في العلاقات، ومن يتجمد في الآخرية مع المحو التام للنرجسية يتحول إلى إرضائي (اعتمادي عاطفي).

‫ أما من يتجمد في المرحلة المعبرية فذلك هو المدمن!

وأغيب عني، ويغيب عني المعنى والقيمة، ولكن الفارق أن ثمالة الخمر ساعة أما ثمالة الهوى فقد تستمر لسنوات ذاهلًا عما سواها، ناسيًا أن بالجوار حياة تنتظر أن تُعاش.. حياتي!

الاعتراف بالعجــز

⁠‫"الوحدة دومًا خيرٌ من شبه مشاركة ونصف علاقة وقرب زائف"

❞ المؤذي لا يصنع بيئة سوية ولا يمكنه ذلك، وبالتالي لا يمكن أن يربي أطفالاً ليصبحوا أشخاصًا أسوياء) ❝

السلام الداخلي.. كم أصبح صورة بعيدة كذكرى مشوشة، أو كحلم عابر لا نتذكر تفاصيله منذ تنزَّل على دنيانا ذلك الرجل! أو تلك المرأة!

❞ والكتابة أخف من هجمات الذاكرة، فهي تسمح لنا بنوع من التعرض التدريجي المقنن بدلًا من الغرق في غمرة شعورية تقذفنا بها الذكرى. كل ما نحتاج إليه هو كتابة يومية تأريخية لعشرين دقيقة بحد أقصى وعشر دقائق على أقل تقدير ❝

❞ ما الأشياء التي يمكنني التنازل عنها لأكسب وقتًا إضافيًّا ❝

❞ يمكنه أن يتصرف تبعًا لِما يؤمن به وما يعتقد كونه القرار الأكثر فاعلية، ويثق بحكمه على الأمور، والأهم أنه لا يشعر بالذنب حين لا تعجب الآخَرين خياراته وتفضيلاته، أو حين يسقط في التعثر والخطأ، بل يعتبرها تجربةَ تعلُّم. ❝

❞ ⁠‫■ يؤمن المرء إيمانًا ثابتًا بمجموعة من القيم والمبادئ، ويحمل استعدادًا للدفاع عنها حين يقابله الاعتراض أو المواجهة، وفي الوقت نفسه يحمل الشعور بالطمأنينة الكافية ليقوم بتعديلها وتغييرها بناءً على تجاربه، فلا هو متميع موقفيًّا ولا جامد متصلب عصيٌّ على ❝

❞ من يحكم على الناس، يموت بسموم أحكامه قبل أن تصيبهم جروح سهامه. ❝

وهنا كان الألم مركَّبًا من مستوييْن: ألم وجود الشعور نفسه، وألم عجزنا عن كتمانه وانكشافه أمام أعين متطفل أو ساخر!

❞ وكل ما لا نعيه يصبح مسيطرًا ويصعب الفكاك منه، وكل ما لا نفهمه يحمل سطوةً علينا تعوقنا عن مواجهته. ❝