اقتباسات عماد رشاد عثمان

❞ لذا فإن جزءًا أصيلًا من التعافي من الإساءة يكمن في الحصول على علاقة شافية، أو ببساطة بيئة حاضنة بديلة لتلك البيئة التي هجرتنا [قد يوفرها طبيب مختص، أو مُعالج موثوق، أو صديق أمين، أو…] لاستكمال النمو المتجمد، مع محاولة تفعيل ❝

❞ وما الوطن بالنسبة لإنسان يتكون؟ هو ببساطة مساحة صغيرة من دائرة نصف قطرها الأيمن ذراع أبوي، والأيسر ثدي أمومي، ومحيطها هو (حالة الاحتضان) الشعوري والجسدي لتهدئة خوف الصغير من عالم غريب ويهدده. ❝

❞ إن أهل الإساءة هم (أهل الهجر النفسي)، (المنفيون شعوريًّا)، لا يمكنهم أن يشعروا بالوطن في أي بقعة، ليس لأنهم قد اغتربوا عنه، ولكن الوطن هو من رحل عنهم! ❝

❞ لذا فالإساءة في حقيقتها هي نوع من الهجر؛ حيث تحمل البيئة الشعورية الحاضنة نفسها وترحل عنا، تتركنا الإساءة (عراة شعوريًّا)، (لاجئين نفسيًّا). ❝

❞ فكم من بيت لم يكن يظلنا سقفه وإن احتوى أجسادنا، وكم من منزل لم يكن يؤوينا في حقيقته وإن حاز أجسامنا، بل كنا نحتاج إيواءً من قسوة إيوائه. ❝

❞ إن الإنسان يَتغير لسببين؛

⁠‫حِينما يَتعلم أكثر مِما يُريد

⁠‫أو حِينما يَتأذى أكثر مِما يَستحق.

⁠‫شَكسبيِر ❝

❞ يظن الآباء أنهم بصفعاتهم يؤهلوننا لعالمٍ قاسٍ لن يربت على ظهورنا، لا يدرون أن ربتاتهم الغائبة هي ما كانت ستؤهلنا لقسوته، وأن صفعاتهم لم تصنع فينا سوى أن منحت الخوف وطنًا داخل نفوسنا! ❝

❞ فالوجود في حقيقته يقوم على الحرية، والحرية لا تقوم -كما نتوهَّم- على الاختيار، إنما تقوم على الرفض. فليست الشجاعة في أن تقول «نعم» لشيء تريده، إنما الشجاعة الحقة في أن تقول «نعم» لشيء تريده وتُقدِّمه على أشياء أُخرى تريدها كذلك ❝

تَشيع الكمالية لدى الأفراد الوسواسيين (سواء المصابون باضطرابات طيف الوسواس القهري(5)، أَم اضطراب الشخصية الوسواسية)، كما تَشيع كنمط تفكير لدى المصابين ببعض أنواع اضطرابات القلق، وكثير من اضطرابات الشخصية،

لذا تجدنا مع الوقت نميل إلى الابتعاد عن المجهول وإن كان يحمل احتمالات الخير، ونبقى في المعلوم والمألوف وإن كان مؤرِّقًا وموجِعًا؛ فقط لأنه محكوم بالمعرفة، نسيطر عليه بعلمنا بحدوده ومآلاته وإن كان يُرهقنا.

❞ نصبح أَسرى انفعالاتنا، مستعبَدين باشتراطية الرغبة قبل الفعل، وهو الوجه المضاد للالتزام؛ فإن ما يُفرق الطفل عن الناضج هو أن الطفل يفعل ما يحب فقط، أمَّا الناضج فيفعل ما يحب وما لا يحب ممَّا يَلزمه فِعله. ❝

❞ أن غرض التلهي عن رغبتنا الحقيقية والتزاماتنا يكون غالبًا غير واعٍ، فتبدو تلك الأعمال كأن لها أهميةً ما، لكنها في الحقيقة تقوم بوظيفة وحيدة وهي شَغلنا عمَّا له قيمة بحق أو عمَّا نح ❝

❞ وما هو السلاح الأعظم لحمايتنا من ذلك الفقد، لنواجه به (خطر البدء)؟

⁠‫هو بكل بساطة: التأجيل! ❝

❞ كأن البدء ينطوي على خسارة لا نحتملها؛ فقدٌ لا نود مواجهته،(23) جريمةٌ في حق عالَمنا الخيالي الحالم! ❝

❞ كأن البدء ينطوي على خسارة لا نحتملها؛ فقدٌ لا نود مواجهته،(23) جريمةٌ في حق عالَمنا الخيالي الحالم! ❝

❞ الخوف ألَّا يعتبر الآخرون رفقتنا شائقةً أو ممتعة، فنتوهم أننا ثقيلو الظل، ❝

❞ الخوف ألَّا يعتبر الآخرون رفقتنا شائقةً أو ممتعة، فنتوهم أننا ثقيلو الظل ❝

❞ الخوف ألَّا يعتبر الآخرون رفقتنا شائقةً أو ممتعة، فنتوهم أننا ثقيلو الظل ❝

❞ الخوف ألَّا يعتبر الآخرون رفقتنا شائقةً أو ممتعة، فنتوهم أننا ثقيلو الظل ❝

❞ فأحيانًا تتمثا المساعدة الحقيقية في موقف صارم نتخذه منه، يمنحه هزة إفاقة حقيقية، وبعض المساعدة في الإفلات والابتعاد وتركه ليصل إلى (القاع) فيشهد بنفسه لزوم فعله، وربما حينها يكون له الفرصة في البحث عن مساعدة حقيقية مختصة. ❝