اقتباسات عماد رشاد عثمان

ومن هنا تبرز قاعدة: (إن المؤذي لا يتغير إلا حين يرتطم بالقاع.. حين يذوق خسارات حقيقية ترجُّ عالمه رجة عنيفة بما يكفي للاستفاقة).

وما يحبه الصياد النرجسي هو عملية الصيد ذاتها لا الفريسة، تستهويه المطاردة لا التغذي، بل ربما يزهدها تمامًا بعدما تصير مملوكة له!

وقد كنت مثله أتنقل بين (المُفزِعات) والسيناريوهات الكارثية التي أجد نفسي فيها دومًا مقصرًا متهاونًا مذنبًا أحمل دَينًا لا يمكنني الوفاء به، ونداءات داخلية تدعوني لأداء أقساط من جهد لأستحق من خلالها العيش، ولكني لم أكن مثل الفتى في نقطة وحيدة هي أني احتفظتُ بضجيجي بيني وبيني، لم أُطلع عليه أحدًا ولم أشاركه مع أحد،

❞ إن الإنسان يَتغير لسببين؛

⁠‫حِينما يَتعلم أكثر مِما يُريد

⁠‫أو حِينما يَتأذى أكثر مِما يَستحق ❝

❞ أنا لست ما حدث لي، إنما أنا ما اخترت أن أكونه بالرغم من ذلك ❝

❞ التغيير الحقيقي يتمثل في القدرة على إحداث الحراك حتى في اللحظات التي لا نشعر فيها بأننا مستعدون تمامًا لإحداثه ❝

❞ من تكلَّف المرونة مرارًا وتكرارًا لا عجب أن يتلبس بها في النهاية طبعًا ويتبناها خُلقًا ❝

❞ بعض التحرر لن يتم إلا عبر المرور من تلك الآلام القديمة التي لم نستطع مواجهتها، كأننا نتحدث هنا عن ألم لم نستكمل النظر في عينيه، ولم نعايشه حتى نخاعه. ❝

❞ عض التحرر لن يتم إلا عبر المرور من تلك الآلام القديمة التي لم نستطع مواجهتها، كأننا نتحدث هنا عن ألم لم نستكمل النظر في عينيه، ولم نعايشه حتى نخاعه. ❝

المقدمة

‫ إن الذات تُفهم فقط بوصفها كائنًا يروي قصةً ويسرد حكايةً ما.

‫ بول ريكور

حُكِم على الذين لا يتذكرون الماضي بإعادته.

‫ جورج سنتيانا

فالتعافي لا بد أن يَعبر بـ إعادة معايشة لألمٍ عالقٍ لم يتم استيعابه في سردية الذات، فالألم الذي لم يتحول إلى سردية يتحول إلى هوية ‫ بمعنى: إن الألم الذي لم يستطع المرء تصوره وإدراجه في حكاية الذات ليتمكن من

الراحةُ التي تجِدها في قراءة الأدبْ لا تأتِي من كونكَ فَهمت بقدر ما تأتِي مِن كونِك قد فُهِمت.

‫ جُـورج أُورويـل

ظنونني نهمة، تصفني أمي بـ(المفجوعة)، ويرونني (ضعيفة الإرادة)، يتهكمون كلما هممت ببدء (ريجيم جديد)، ولكن لا أحد يفهم أنني ذهبت إلى (حب الغذاء) لأنني لم أجد (غذاء الحب)!

ظنونني نهمة، تصفني أمي بـ(المفجوعة)، ويرونني (ضعيفة الإرادة)، يتهكمون كلما هممت ببدء (ريجيم جديد)، ولكن لا أحد يفهم أنني ذهبت إلى (حب الغذاء) لأنني لم أجد (غذاء الحب)!

وعصارة تجارب آخرين طلبوا المساعدة ظنًّا تخيليًّا منهم أنه ذاك العارف؛ فإذ بهم يعرفونه على أعماق هذا العالم المؤلم والموحش، فقطف قطفة منه، ووضعها في نسق وأتى بها

نسجي أجساد الإبداع منا في قبور الخمول ونهيل عليها تراب (خوف الرفض) وندفنها بتربة التواري، ونجلس جوارها متحسرين على الصنائع السبع و(البخت) الفقيد!

وما نقيمه من كثير اعتبارٍ للآراء مدحًا وذمًّا وتسولنا للموافقة قبلًا وبعدًا كان يعزز سلوكيات هزيمة الذات فينا، فننسحب منكفئين على أنفسنا

وكل الجمالية في الانسجام الداخلي بيننا وبيننا!

كم نحن أغبياء حين نجعل الحبيب إلهنا، نستمد تشريعات حياتنا بأسرها منه، فالخير هو ما وافقه، والذنب هو ما خالف رؤيته، والحق هو ما صدَّقه، والباطل هو ما رفضه، ونجعل المحبوب ضمنيًّا هو ربُّنا الذي يضحكنا ويبكينا، يرزقنا ويمنعنا، نفرُّ إليه وقت النوازل ونحمده وقت الرخاء!