فدعنا من هراء العدمية والنقمة على الناس،
المؤلفون > عماد رشاد عثمان > اقتباسات عماد رشاد عثمان
اقتباسات عماد رشاد عثمان
اقتباسات ومقتطفات من مؤلفات عماد رشاد عثمان .استمتع بقراءتها أو أضف اقتباساتك المفضّلة.
اقتباسات
-
مشاركة من [email protected] ، من كتاب
أبي الذي أكره
-
عزلتك الداخلية هي عدوك الوحيد، ونفسك المنخرطة في الاختلاط بالناس بشكل حقيقي هي مُنقذك الوحيد… وكلاهما منك!
مشاركة من [email protected] ، من كتابأبي الذي أكره
-
إنما التعافي هناك في الالتحام، في اصطدام النفس بالنفس، وارتطام القدم بالوحل، والانغماس في التفاعل مع الأشخاص والأشياء.
مشاركة من [email protected] ، من كتابأبي الذي أكره
-
والتعافي يتحتم فيه أن نجازف بالخروج من منطقة الراحة والأمان الزائف، فإن التعافي لا يتم في العزلة:
مشاركة من [email protected] ، من كتابأبي الذي أكره
-
(أن من أصول النضج النفسي التعبير عن الاحتياجات، وأنه ليس على أحد أن يتوقع ما لم نتلفظ به من احتياجاتنا).
مشاركة من [email protected] ، من كتابأبي الذي أكره
-
بعض اللامبالاة هي الانتقام الأعظم!
مشاركة من Helana Halim ، من كتاباقتحام: شعور دفين مستتر لا يستحق الحب
-
أظننا لا نحتاج شخصًا يُحِبُّنا بقدر حاجتنا لمن يعيد إلينا محبتنا لأنفسنا.
مشاركة من Aya B. Zayed ، من كتابأبي الذي أكره
-
الفراق تمامًا كالتعافي من الإدمان.. له أعراض انسحاب مؤلمة بما يكفي لتضطرب وظائفنا الحيوية.. والحياتية!!
مشاركة من Helana Halim ، من كتاباقتحام: شعور دفين مستتر لا يستحق الحب
-
إن بلوغنا المبكر.. وحكمتنا الظاهرة أحيانًا ماهي سوى قشور حماية دفاعية لصغير مختبئ!
مشاركة من أبجدية الورود ، من كتاباقتحام: شعور دفين مستتر لا يستحق الحب
-
إننا لا نكون أبدًا أقل مناعة من البؤس والمعاناة قدر ما نكون كذلك ونحن نحب!!
مشاركة من أبجدية الورود ، من كتاباقتحام: شعور دفين مستتر لا يستحق الحب
-
لن يكون السوط أبدًا تعبيرًا عن الحب ولن يكون تعرية الظهر لتلقي الجلدات ظلمًا وعدوانًا وتحويلًا نوعًا من التضحية.
مشاركة من حنو ١٢٣ ، من كتابأبي الذي أكره
-
ومن تلك الخصائص (افتقاد الأمان)، كنظرة أكثر عمومية للعالم.. بمعنى رؤيته كمكان خطر وموحش، واعتقاد متجذر محوري (أن شيئًا ما سيئًا سيحدث)، لا نفهم كُنه هذا الاعتقاد وقد لا نجد له أسبابًا واقعية، فالأسباب لا اعتبار لها، فحين جاءتنا الصدمة وحين حلَّت بنا الإساءات لم تكن الأسباب وجيهة بما يكفي لتصنع منطقًا لنا، فقد أوذينا بأسباب واهية، وكانت تبريرات الإساءة غير متناسبة مع أفعالنا. لذا انفرط عقد المنطق داخلنا ولم تعد الأحداث بأذهاننا بحاجة أن تكون مسببة بشكل منطقي، أو أن تخضع للسلسلة السببية، فأصبح شعورنا بانعدام الأمان قائم وإن لم يكن له سبب حالٍ قائم معه.
مشاركة من Belal Adnan ، من كتابأبي الذي أكره
-
ولم يكن باستطاعتنا أن نفعل شيئًا. لم يكن لنا أن نساعد أنفسنا، أو أن نساعده! لم يكن شيء ما خطأنا أو نتاجًا لتقصير منا! لم يكن في الإمكان شيئًا يمكن أن يُفعل ولم يُفعل. ولا شيء قد فُعِل كان من الممكن ألا نفعله. فلم يكن الأمر متعلق بأفعالنا أصلًا! فالأمر يتعلق به وحده.
مشاركة من Sama🌸 ، من كتابأبي الذي أكره
-
فهكذا الإنسان كائن مؤقت الذاكرة.. تسقط من ذاكرته أعمق العلاقات وأسمى المعاني… فقط بعض الوقت.. يكفي لمحو أعنف حكايانا القديمة!
مشاركة من أبجدية الورود ، من كتاباقتحام: شعور دفين مستتر لا يستحق الحب
-
الوقت.. يكفي لمحو أعنف حكايانا القديمة!
مشاركة من أبجدية الورود ، من كتاباقتحام: شعور دفين مستتر لا يستحق الحب
-
الشرود.. أحد أهم أعراض متلازمة الحب.
مشاركة من أبجدية الورود ، من كتاباقتحام: شعور دفين مستتر لا يستحق الحب
-
الراحةُ التي تجِدها في قراءة الأدبْ لا تأتِي من كونكَ فَهمت بقدر ما تأتِي مِن كونِك قد فُهِمت.
مشاركة من radwa ali ، من كتابأبي الذي أكره
-
خامل الذكر جميلٌ في مساحته الصغيرة، يحملون مشاعل إنارة استثنائية تفتح لنا مسارات الظلمة وتضيء لنا خطوات التعافي.
مشاركة من radwa ali ، من كتابأبي الذي أكره
-
عندما تقول نصف المجتمع سيئ سيسخط الجميع
بينما لو قلت نصف المجتمع جيد سيحتفون بك..
مع أن العبارتين بمعنى واحد
جورج برنارد شو
مشاركة من رغد محسن ، من كتابأبي الذي أكره
-
عندما تقول نصف المجتمع سيئ سيسخط الجميع
بينما لو قلت نصف المجتمع جيد سيحتفون بك..
مع أن العبارتين بمعنى واحد
جورج برنارد شو
مشاركة من رغد محسن ، من كتابأبي الذي أكره