اقتباسات من كتاب البحث عن السعادة : رحلة في الفكر الصوفي وأسرار اللغة

اسلوب سهل وبسيط وقرأه ممتعه للكتاب ربنا يبارك فيكي وفي علمك

التصوّف خُلق فمن زاد عليك في الخلق، فقد زاد عليك في الصفاء».

ويؤكد السيوطي في حديث عن النبي ﷺ أن «الأبدال ليس أفضل من غيرهم بكثرة الصوم والصلاة والتسبيح، ولكن بحسن الخلق، وبصدق الورع، وحسن النية، وسلامة قلوبهم لجميع المسلمين، والنصيحة لله» حديث أبي الدرداء».‏

الجنة لا ندخلها فقط بالقيام بالفرائض وقلبنا مريض بالحقد والكره، بل الجنة يدخلها كريم النفس سليم الصدر من يحب لأخيه ما يحب لنفسه.‏

ارتكز الفكر الصوفي على فكرة جهاد النفس، وترقيتها، واعتمد على لفظ القرآن «القلب السليم» فأصبح هدف الصوفي هو الوصول لسلامة القلب من كل طمع وشر وكبر وحقد. ويقول السيوطي: «اسأل عن دواء قلبك».

إذن الصوفية ليست لبس الصوف، ولا التجريد والزهد فقط. الصوفية تعتمد على الفكر العميق، وتهذيب القلب والنفس.‏

هناك فرقًا كبيرًا بين الفكر الصوفي والطرق الصوفية. الفكر الصوفي فكر عام، مبني على أسس الشريعة والقرآن الكريم والسنة، والطرق الصوفية ظواهر اجتماعية جاءت باعتبارها نتاجًا للفكر الصوفي، لها أوراد وأحزاب خاصة بها، وشيوخ ومريدون، أي طلاب علم.

وأهم عنصر في السعادة هو الرضا، والرضا عند المتصوفة هو مقام، أي لا بد أن نصل إليه بالمجاهدة، وعند الوصول إليه نحاول أن نثبت عليه. فيصبح الوصول إلى الرضا هو «تحقيق هدف» وليس مجرد عبور من حالة نفسية إلى حالة

«الفرح بالله أولى من الحزن بين يدي الله!»‏

‫‏أبو بكر الشبلي‏

هذا الكتاب يتحدث عن التجربة الإنسانية في البحث عن اليقين في الدنيا والآخرة، والتجربة الإنسانية بتعثراتها وإحباطاتها ونجاحتها في البحث عن الرضا في دنيا يصعب فيها الوصول إلى السعادة الكاملة

وقيل لأبي يزيد رضي الله عنه: إن فلانًا يمشى على الماء، قال: الحوت أعجب من ذلك إذ هو شأنه، وقيل له: إن فلانًا يطير في الهواء قال: الطير أعجب من ذلك إذ هو حاله، وقيل له: إن فلانًا يعنى إلى

‏«استعذ بالله من شر الدنيا إذا أقبلت، ومن شرها إذا أدبرت».‏

- ابن مشيش‏

«وقال رضي الله عنه: إنّ من الحمق عدم احتمال الهموم… إنما تزهد فيما أنت فيه راغب لأحد أمرين: إما لظهور نقصٍ وخللٍ فيه، وإما لشهود ما هو أعلى»

داود بن ماخلا

«إن الله ما أخذ منك إلا لتصبر، فيحبك. فإنه يحب الصابرين، وإذا أحبك عاملك معاملة المحب لمحبوبه. وما من شيء يزول عنك إلا وله عوض سوى الله. لكل شيء إذا فارقته عوض، وليس لله إن فارقت من عوض».‏ ابن عربي

«فكل مقام أنت بالغه بنفسك فهو كذب، وكل مقام أنت بالغه بربك فهو مقامك، فإدراك مقام الرضا هو العجز عن إدراك الرضا بنفسك».‏

فالقرب هو قرب المراتب، لا المسافات. فكم متعلق بأستار الكعبة وهو عن الله بعيد، وكم من منقطع في الصحاري والقفار، وهو من الله قريب.. ابن عربي

اليقين بالله يعبر عنه ابن عطاء الله السكندري في الحكم قائلا: «وإنما يقويهم على حمل أقداره شهود حسن اختياره، وإنما يصبرهم على وجود حكمه علمهم بوجود علمه، وإنما يصبرهم على ما جـرى علمهم بأنـه ير‏ی‏«.‏

وتذكر أن صبرك تجزى عليه بغير حساب. فالصبر له مكانه خاصة في الإسلام لأن عطاء الله فيه غير محسوب، يفوق كل توقعاتك. ‏

«يا من يشكو إلى الخلق مصائبه، إيش ينفعك شكواك إلى الخلق، لا ينفعونك ولا يضرونك، وإذا اعتمدت عليهم وأشركت في باب الحق عز وجل يبعدونك، وفي سخطه يوقعونك وعنه يحجبونك،…»

«اعلم أن الله تعالى ما نقل عبدًا من مكان إلى مكان ليراه، بل ليريه من آياته التي غابت عنه، وكذلك إذا نقل العبد من حال إلى حال ليريه أيضا من آياته، وما أسري بالرسول إلا ليريه الآيات…»‏