اقتباسات من كتاب البحث عن السعادة : رحلة في الفكر الصوفي وأسرار اللغة

ن نظر الخلق بعين الحق رحمهم، ومن نظرهم بعين العلم مقتهم»‏

من أهم الصفات التي يتسم بها المحسنون هي الرحمة و المغفرة و التسامح وتقبل الاختلاف.‏

ولنتذكر أن التمكين في الدنيا والآخرة يأتى دومًا بعد الذل أو الصبر على البلاء.‏

‏وقال ابن عطاء الله «من رأى لنفسه قيمة فليس له من التواضع نصيب»‏

ولكن للوصول إلى مقام الرضا ومقام الطمأنينة، لا بد من الوصول لمقام العبودية، وكل هذه المقامات يسعى المريد إلى الوصول إليها بالأخلاق فالأخلاق هي مفتاح الفتح ابدأ بأن تضعف التعلق بالعلائق، ثم راجع أخلاقك، وحاسب نفسك حساب الصديقين المتطهرين،

فالنبي ﷺ لم يكن أبدًا غنيًّا بماله، كما شرح لنا ابن عربي، ولكنه كان غنيًّا برضاه وتوكله على الله فلو ظننا أن الحياة الطيبة هي حياة نلملم فيها علائق الدنيا من مناصب وأموال وممتلكات وأحباب، فقد أخطأنا

إن النبي عليه الصلاة والسلام أهانه الكفار وابتلي في ابنه إبراهيم بوفاته، وابتلي في قومه بعدم تصديقه والافتراء عليه، ولكنه عاش حياة طيبة لأنه اطمئن بمكانه ومقامه عند الله النفس المطمئنة نفس سعيدة، والنفس الراضية سعيدة السعادة تتكون من كلمتين، الرضا والاطمىنان

ووجدعاىلا فااغني يمكن فهمها بالمعنى الحرفي، أي أن الله رزق نبيه المال، ولكن هناك معنى باطن أشد عمقًا الغنى هو الاكتفاء بحب الله وعبادته فلا يذل الشخص نفسه لشيء، ولا يقع أسيرًا لرغبة فالحياة الطيبة تأتي بالرضا، وثبوت

التوازن النفسي داخل الإنسان مع صفاء القلب والعمل بالصفات التي كلفنا الله بها تؤدي إلى السعادة. والسعادة تأتي بمعرفة الله.‏

«اعلم أن مفتاح معرفة الله تعالى هو معرفة النفس، كما قال سبحانه وتعالى: ‏ﱹ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﱸ ‏[فصلت: 53]، وقال النبي ﷺ: «مَن عرف نفسه فقد عرف ربه»

يقول الشيخ حسن عبد القادر «(وصولك إلى العلم) به يعني مشاهدته تعالى بعين بصيرتك مشاهدة تغنيك عن الدليل والبرهان»‏(17

ولا بد أن نعرف أن الله لم يخلقنا ليعاقبنا على ما فعل آدم، ولكن ليعلمنا، ويثقل تجربتنا، فندخل الجنة ونحن أكثر معرفة وأكثر دراية.

وتذكر أننا هنا في هذه الدنيا أولًا وأخيرًا لعبادة الله. هذا هو عملنا الأول، وإعمار الأرض، ونشر السلام والرحمة. ولكننا في هذه الرحلة قد نفقد الهدف.‏

ولكن ما يُسَهِّلُ صفاء النية هو إدراك ماهية الدنيا. ‏

تذكر أن الطريق إلى الله يحتاج إلى جهاد النفس والصبر على الفتن والبلايا، هذه الحقائق يتفق فيها كل الصوفيين عندما تدرك قدرة الله؛ تدرك أيضا أن نفسك موجودة من أجل عبادته وأنها تحت قبضته فنفسك تفنى في الله

«إنما حجب الحق عنك شدة قربه منك، وإنما احتجب لشدة ظهوره، وخفي عن الأبصار لعظيم نوره».‏

إن ابن عربي يفصل بين الشر داخل الإنسان، والإنسان نفسه، فيطلب منا أن نكره الصفات الشريرة في البشر، ولا نكره شخصًا ولكن نكره صفة فيه.

ويضيف ابن عطاء الله في ندرة الشيخ: «إن طلبتَ قارئًا وجدت ما لا يحصى، وإن طلبت طبيبًا وجدتَ كثيرًا، وإن طلبتَ فقيهًا وجدتَ مثل ذلك، وإن طلبتَ من يدلُّك على الله تعالى ويعرِّفك عيوب نفسك لم تجد إلا قليلًا، فإن

«سئل أبو يزيد البسطامي عن اسم الله الأعظم، فقال: فرغ قلبك من غيره، وادعه بأي أسمائه شئت»

أنت تطلب الله بالله وليس بنفسك. لأنك فقير إلى وجوده وخيره.‏