اقتباسات من كتاب البحث عن السعادة : رحلة في الفكر الصوفي وأسرار اللغة

هذا الكتاب يتحدث عن التجربة الإنسانية في البحث عن اليقين في الدنيا والآخرة، والتجربة الإنسانية بتعثراتها وإحباطاتها ونجاحتها في البحث عن الرضا في دنيا يصعب فيها الوصول إلى السعادة الكاملة

وقيل لأبي يزيد رضي الله عنه: إن فلانًا يمشى على الماء، قال: الحوت أعجب من ذلك إذ هو شأنه، وقيل له: إن فلانًا يطير في الهواء قال: الطير أعجب من ذلك إذ هو حاله، وقيل له: إن فلانًا يعنى إلى

‏«استعذ بالله من شر الدنيا إذا أقبلت، ومن شرها إذا أدبرت».‏

- ابن مشيش‏

«وقال رضي الله عنه: إنّ من الحمق عدم احتمال الهموم… إنما تزهد فيما أنت فيه راغب لأحد أمرين: إما لظهور نقصٍ وخللٍ فيه، وإما لشهود ما هو أعلى»

داود بن ماخلا

«إن الله ما أخذ منك إلا لتصبر، فيحبك. فإنه يحب الصابرين، وإذا أحبك عاملك معاملة المحب لمحبوبه. وما من شيء يزول عنك إلا وله عوض سوى الله. لكل شيء إذا فارقته عوض، وليس لله إن فارقت من عوض».‏ ابن عربي

«فكل مقام أنت بالغه بنفسك فهو كذب، وكل مقام أنت بالغه بربك فهو مقامك، فإدراك مقام الرضا هو العجز عن إدراك الرضا بنفسك».‏

فالقرب هو قرب المراتب، لا المسافات. فكم متعلق بأستار الكعبة وهو عن الله بعيد، وكم من منقطع في الصحاري والقفار، وهو من الله قريب.. ابن عربي

اليقين بالله يعبر عنه ابن عطاء الله السكندري في الحكم قائلا: «وإنما يقويهم على حمل أقداره شهود حسن اختياره، وإنما يصبرهم على وجود حكمه علمهم بوجود علمه، وإنما يصبرهم على ما جـرى علمهم بأنـه ير‏ی‏«.‏

وتذكر أن صبرك تجزى عليه بغير حساب. فالصبر له مكانه خاصة في الإسلام لأن عطاء الله فيه غير محسوب، يفوق كل توقعاتك. ‏

«يا من يشكو إلى الخلق مصائبه، إيش ينفعك شكواك إلى الخلق، لا ينفعونك ولا يضرونك، وإذا اعتمدت عليهم وأشركت في باب الحق عز وجل يبعدونك، وفي سخطه يوقعونك وعنه يحجبونك،…»

«اعلم أن الله تعالى ما نقل عبدًا من مكان إلى مكان ليراه، بل ليريه من آياته التي غابت عنه، وكذلك إذا نقل العبد من حال إلى حال ليريه أيضا من آياته، وما أسري بالرسول إلا ليريه الآيات…»‏

«اللهم اشغل جوارحنا بطاعتك، وقلوبنا بمعرفتك، وألحقنا بالذين تقدموا من الصالحين، وارزقنا ما رزقتهم، وكن لنا كما كنت لهم آمين». من دعاء الجيلاني

يذكرنا الجيلاني أن الفرح بالله وليس بالناس. فلو اعتمدت على الخلق ليعطوك السعادة فقد توهمت.‏

كقول عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه: (رأي قلبي ربي) أي بنور ربي، وقول عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه: (لم أعبد ربًّا لم أره)، فذلك كله مشاهدة الصفات، كما أنّ من رأي شعاع الشمس من المشكاة ونحوها

فالمنع من الحق إحسان. والعطاء من الخلق حرمان. شفع الشافع في، توجه إليه قلبي مضطرًا، لأن القلوب عبيد لمـن أحسـن إليها، وأنا لا أريد أن أرى إلا الملك

«ورزق لا بد وصولك إليه من السعي، فلا يقال لو ترك هذا السعي كان أفضل»‏

والحر الحكيم يخرج من الدنيا قبل أن يخرج منها.‏

ومن المهم لمن يقرأ ابن الفارض أن يملك الخيال والقدرة على التمييز بين المجاز والمعنى الحرفي وإلا كان من الأفضل فعلًا عدم قراءته كما يقول السيوطي. فقد قال السيوطي إن ابن عربي نفسه إن كتبنا حرمت على غيرنا

أن ابن الفارض يستعمل ما نطلق عليه في علم اللغويات الاجتماعية لغة مجتمع الممارسة (‏community of practice‏:‏ Eckert‏) في كل مجتمع أو مهنة هناك لغة يفهمها أصحاب المهنة فقط، وتصعب على من هو خارج هذه المهنة أو هذا المحيط.

يقول ابن عربي إن كل عبد يريد جنة، وحور عين، وخمرًا، وفواكه، إنما هو عبد مقيد حتى داخل الجنة، وكل عبد لا يريد سوى الله هو عبد مطلق اليدين محرر. فرؤية الله في الدنيا بالبصيرة. ‏