اقتباسات من كتاب ممتلئ بالفراغ: تأملات حول التعافي من الإدمانات والسلوكيات القهرية

علَّمنا التعافي أن نقبل الحياة بشروطها لا بشروطنا، وأن نتخلى عن توقعاتنا منها وأحكامنا عليها، أن نبدأ في معاملتها بنوع من (القبول الجذري)، في قفزة ثورية من القبول.

الإدمان هو فشل لغوي، لغة تواصل قد أجهضت في مهدها فتحول الحكي إلى لغة أخرى، نحو آخر ليس بآخر، نحو سلوك أو مادة، قدمت لنا احتواءً لم يمنحنا إياه سواها.

التعافي كمنسوجة صوفية أمضينا الوقت في غزلها،

بعض الرفقة تكون كحفلة تنكرية نؤدي بها أدوارًا ترهقنا، ونضع مساحيق تجميل تعزلنا عن وجوه نفوسنا الحقيقية، والرفقة الحقة هي التي أكون فيها حقيقيًّا!»

إن حقيقة التعافي من المرض (كمدمنين مرافقين) هو أن يؤهلنا للامتناع عن (إدمان الإنقاذ) ونتوقف عن تعاطي (لذة تقديم المساعدة القهرية) فنوقف الحلقة المفرغة بيننا والتي تقوم كتربة تخصيب لمزيد من الإدمان، وتدجين للجنون أكثر وأكثر.

إن مدمني الكحول يدركون أن الأمر يتعلق دومًا بالكأس الأولى، تلك الكأس الصغيرة التي تخبره دماغه عنها «بأنها ليست ذات بال، لا أهمية لها» وتوهمه بأن المشكلة في السُّكْر والثمالة لا في الكأس الأولى، تلك الكأس الأولى هي الخديعة، هي

سقفٌ وراء سقف كان يسقط، وخطٌ أحمر تلو الأخر كنت أتعدَّاه، لاهثًا وراء الإثارة التي لم تعد تقابلني فيما اعتدته بالأمس.

⁠‫إن ما كنت أشاهده في أواخر عهدي بالإدمان قبل خوض تجربة التعافي لا يمكنني أن أرويه، لا يمكنني إلا أن

‫1. فمنا من يجد بعد توقفه عودة لمشاعر الخزي «أنا لست جيدًا، أنا غير مستحق للحب، أنا بلا قيمة».

‫2. ومنا من يجد مشاعر الذنب «لقد ارتكبت خطأً ما، بل كثيرًا، لا مغفرة لي، لن تسامحني الأقدار، هناك عقوبة ما في

⁠‫أما إدمان الطعام فيمكننا وضعه في منطقة وسطى بين النوعين، فنحن نتحدث عن مادة معينة موجودة بالفعل يتم استخدامها، وكذلك نتحدث عن سلوك «الأكل نفسه» بكل ما حوله من طقوس، فالمادة متمثلة في الأطعمة المستساغة «كثيرة السكريات والنشويات والدهون» لها

سلوك (خوض العلاقات) ويرتشفون بدايات الحب كوسيلة للشعور بالانتشاء، وكذلك ذوو الاعتمادية العاطفية الذين يستخدمون شخصًا بعينه والاتصال به وإرضاءه وارتشاف قبوله ومودته بل وملاحقته وتلك الدراما العميقة في العلاقة معه كمغير للحالة النفسية؛ وهربًا من شعور عميق بالخواء، وكذلك

المشاعر كالأطفال تمتلئ بالغضب والحنق الإضافي إذا لم نعترف بنسبها إلينا، فتسير في صدورنا كلقطاء سِفاح تم إلقاؤهم رفضًا لوجودهم فيحملون هذا الثأر ويعودون إلى الانتقام.

(اللهم امنحني السكينة لأتقبل الأشياء التي لا أستطيع تغييرها، والشجاعة لأغير الأشياء التي أستطيع تغييرها، والحكمة لمعرفة الفرق بينهما)

إن من يرفض السير في طريق ما، فقط لأن أحدهم قد أشار عليه به هو أسير لرغبة الآخر بالقدر نفسه لذاك الذي يسير في الطريق فقط لأن الآخر قد وجهه نحوه!

الإدمان هو لغة أنين مكتوم، ووجع دفين، وآلام لم يتم ترجمتها.

المشاعر عبء ثقيل نسعى لإزاحته، كجسم غريب نتلهف لاستئصاله، دخيلة لا نستوعب وجودها، وكأنها ستصبح أبدية، ستلتصق بنا بشكل سرمدي ولن تزول، يصيبنا نوع من الهلع اللاواعي لوجود شعور ما، لذا نهرع نحو إدماننا لتخدير هذه المشاعر بأنواعها.

(الكأس الأولى) لدى كل مدمنٍ منا هي (الخطوة المفخخة)، القنبلة الموقوتة شديدة الانفجار التي تودي بوعودنا ومكاسب تعافينا بأكملها، المجازفة البسيطة التي ما أن نقترفها حتى ينفرط العقد وتنجر الويلات تباعًا.

إذن فالاعتياد ليس كما نظن هو زيادة الجرعة بحثًا عن لذة أعمق، ولا بحثًا عن استعادة لذة باتت تتناقص فصرنا نهرول للحاق بها، بل هو بحثٌ عن تسكينٍ بات يتفلت منا، والمسكن لم يعد يؤتي الأثر نفسه، فعاد الألم يشتد

هذه هي اللهفة؛ معزوفة نفسية في أدمغتنا، تذكرنا بلذة تذوقناها من هذا السلوك، تنسينا العواقب تمامًا، وتزيح عنا الخسائر، تضع حجابًا بيننا وبين وعودنا، بيننا وبين بكاء الأمس وأيمان قطعناها ألّا نعود.

تت

حدث شيءٌ ما في علاقاتنا الأولى (ليس بالضرورة أن يكون خطأ من والدينا، وليس بالضرورة أن يكون خللًا فينا، أو ربما جماع عوامل متعلقة بهم وبنا)، ما يهمنا هو أنّ صدعًا ما قد حدث هناك في علاقاتنا الأولى، شرخًا ما