اقتباسات من كتاب ممتلئ بالفراغ: تأملات حول التعافي من الإدمانات والسلوكيات القهرية

وهكذا هو التعافي، تكيف رحيم بالنفس بعد كل تعثر، ومواكبة هادئة مُحِبَة بعد كل خطأ، وإعادة ترتيب للملفات لاستعادة الوجهة بعد التوهة

إن إحباطات ما بعد الانتكاسات لم تفدنا بشيء، ولوم النفس بعد السقوط يزيد من السقوط، وجلد الذات ودوام التأنيب وسياط اللوم النفسي بعد كل انتكاسة لا تصنع سوى جلب مزيد من الانتكاسات.

إن حماقتنا لم تكن في سقطاتنا قدر كونها في تلك القسوة التي عاملنا بها أنفسنا بعد السقوط فنستجلب منه المزيد!

إن بين (كراهية النفس) و(الإدمان) علاقة تكافلية، كلٌّ منهما يقتات على الآخر، وكل منهما يبحث عن بقاء الآخر

وكأنني محكومة بقانون نفسي خفي ألا أحقق شيئًا وأبقى هناك في حالة التحسر على الفرص الضائعة والطاقة المعطلة»

«وكأني عدو لنفسي، (عدوٌّ لفرحتي)، ما إنْ أحقق أي إنجاز، فإذ بي وكأنني لا أحتمله، فأدخل حينها في دورة تخريب ذاتي متعمدة، أنغمس في نوبة مشاهدة طويلة للإباحيات، أشعر بعدها بالقلق والذنب والإحباط، ثم أقوم بتأجيل الكثير من التزامات حياتي

المشاعر عبء ثقيل نسعى لإزاحته، كجسم غريب نتلهف لاستئصاله، دخيلة لا نستوعب وجودها، وكأنها ستصبح أبدية، ستلتصق بنا بشكل سرمدي ولن تزول، يصيبنا نوع من الهلع اللاواعي لوجود شعور ما، لذا نهرع نحو إدماننا لتخدير هذه المشاعر بأنواعها.

ليس بإمكاني جعلك تفهم..

‫ ليس بإمكاني جعل أي أحد يفهم ما يحدث بداخلي..

‫ ليس بإمكاني حتى تفسير الأمر لنفسي.

التعافي ما هو إلا إطلاق سراح مشروط من الإدانة الإدمانية لمدة يومٍ واحد،

علَّمنا التعافي أن نقبل الحياة بشروطها لا بشروطنا، وأن نتخلى عن توقعاتنا منها وأحكامنا عليها، أن نبدأ في معاملتها بنوع من (القبول الجذري)، في قفزة ثورية من القبول.

الإدمان هو فشل لغوي، لغة تواصل قد أجهضت في مهدها فتحول الحكي إلى لغة أخرى، نحو آخر ليس بآخر، نحو سلوك أو مادة، قدمت لنا احتواءً لم يمنحنا إياه سواها.

التعافي كمنسوجة صوفية أمضينا الوقت في غزلها،

بعض الرفقة تكون كحفلة تنكرية نؤدي بها أدوارًا ترهقنا، ونضع مساحيق تجميل تعزلنا عن وجوه نفوسنا الحقيقية، والرفقة الحقة هي التي أكون فيها حقيقيًّا!»

إن حقيقة التعافي من المرض (كمدمنين مرافقين) هو أن يؤهلنا للامتناع عن (إدمان الإنقاذ) ونتوقف عن تعاطي (لذة تقديم المساعدة القهرية) فنوقف الحلقة المفرغة بيننا والتي تقوم كتربة تخصيب لمزيد من الإدمان، وتدجين للجنون أكثر وأكثر.

إن مدمني الكحول يدركون أن الأمر يتعلق دومًا بالكأس الأولى، تلك الكأس الصغيرة التي تخبره دماغه عنها «بأنها ليست ذات بال، لا أهمية لها» وتوهمه بأن المشكلة في السُّكْر والثمالة لا في الكأس الأولى، تلك الكأس الأولى هي الخديعة، هي

سقفٌ وراء سقف كان يسقط، وخطٌ أحمر تلو الأخر كنت أتعدَّاه، لاهثًا وراء الإثارة التي لم تعد تقابلني فيما اعتدته بالأمس.

⁠‫إن ما كنت أشاهده في أواخر عهدي بالإدمان قبل خوض تجربة التعافي لا يمكنني أن أرويه، لا يمكنني إلا أن

‫1. فمنا من يجد بعد توقفه عودة لمشاعر الخزي «أنا لست جيدًا، أنا غير مستحق للحب، أنا بلا قيمة».

‫2. ومنا من يجد مشاعر الذنب «لقد ارتكبت خطأً ما، بل كثيرًا، لا مغفرة لي، لن تسامحني الأقدار، هناك عقوبة ما في

⁠‫أما إدمان الطعام فيمكننا وضعه في منطقة وسطى بين النوعين، فنحن نتحدث عن مادة معينة موجودة بالفعل يتم استخدامها، وكذلك نتحدث عن سلوك «الأكل نفسه» بكل ما حوله من طقوس، فالمادة متمثلة في الأطعمة المستساغة «كثيرة السكريات والنشويات والدهون» لها

سلوك (خوض العلاقات) ويرتشفون بدايات الحب كوسيلة للشعور بالانتشاء، وكذلك ذوو الاعتمادية العاطفية الذين يستخدمون شخصًا بعينه والاتصال به وإرضاءه وارتشاف قبوله ومودته بل وملاحقته وتلك الدراما العميقة في العلاقة معه كمغير للحالة النفسية؛ وهربًا من شعور عميق بالخواء، وكذلك

المشاعر كالأطفال تمتلئ بالغضب والحنق الإضافي إذا لم نعترف بنسبها إلينا، فتسير في صدورنا كلقطاء سِفاح تم إلقاؤهم رفضًا لوجودهم فيحملون هذا الثأر ويعودون إلى الانتقام.