اقتباسات من كتاب ممتلئ بالفراغ: تأملات حول التعافي من الإدمانات والسلوكيات القهرية

التكرار مهم للتعافي، فنحن ننسى، وذاكرتنا المعطوبة تذكرنا باللذة وتنسينا الخيبة

علاقاتنا الأولى تشكِّلنا وتشكِّل عالمنا

كأننا لا نتعامل مع العالم الخارجي المنفصل، إنما مع نسخ مصغرة منه مستمدة من دواخلنا وتجاربنا وحفريات الذاكرة المتألمة فينا!

«إن الامتياز الوحيد الذي يمكنك حيازته في هذه الحياة

‫ هو أن تصير الشخص الذي أنت عليه في حقيقتك»

‫ كارل جوستاف يونج

هل العلاقة بيننا بحق هي علاقة بين بالغين يسمح

كل منهما للآخر بمشاهدة مآلات الأمور أم هي علاقة بين طفل مدلل وأم مفسدة تزيح عنه وطأة الواقع وسنن الكون وقواعد الوجود فتغمسه في الوهم أكثر وتفصله عن الحقيقة وتسلمه بنفسها لمنتهى التدمير؟

تحركنا نزعتنا نحو الكمالية، فننتظر أن نصير أفضل لنكتب، ونتمكن من ملكاتنا أكثر لنرسم، ونصير خبراء أكثر لنجازف بفكرة عمل أو قفزة وراء مشروع. وأنَّى لنا أن نصير أفضل إن لم نجرب، أو أن نتمكن من مَلكاتنا إن داومنا تعطيلها، أو أن نأخذ الخبرة الكافية إن لم نحاول ونتعثر ونسقط!.

‫ علمت أن الأمر لا يتمثل في مجرد (حِمية غذائية) جديدة أو (ريجيم) مختلف، إنما (حِمية نفسية) و(تجربة تغيير نفسي شمولي طويل الأمد) ‫ حين تعدلت وجهة نظري، وتحولت زاوية تناولي. حينها بدأ الشفاء ‫ شفاء روحٍ متألمة لا مجرد جسد سمين!

يجب علينا أن نفرق بين نوعين من الامتناع: امتناع حقيقي وهو الذي يتمثل في التعافي، وامتناع وهمي/ امتناع إدماني / (توقف هوسي) وهو ذلك العزوف والنفور الذي يعقب نوبات النهم ليمثل جزءًا من عملية الإدمان نفسها ومظهرًا من مظاهرها (الجسد ممتنع، والعقل والنفس بلا تغيير حقيقي)

التماهي مع المعتدي identification with the aggressor وهي إحدى الآليات النفسية اللاواعية التي نستخدمها تلقائيًا حين نتعرض لأساليب التربية المسيئة لفترات طويلة

كانت توقعاتنا بخلوّ الحياة من الألم هي ما صعبت علينا التعامل مع الألم ومواكبته

التعافي هو فعل تواصل لتلك الذات المأسورة بين جنباتنا، الذات المُكمّمة التي تم إخراسها قسرًا، ثم تمادينا في إخراسها طوعًا عبر تعليمها لغة إشارة رمزية حمقاء تمثلت في الإدمان!

إن مجدنا الحقيقي ليس في ألا نسقط أو ننهزم أو نفشل،

‫ بل في أن نقوم مرة أخرى بعد كل سقوط وانهزام

‫ رالف والدو ايمرسون

من يتجمد في النرجسية يتحول إلى أناني أو إلى شخص لحوح متعلق بإفراط في العلاقات، ومن يتجمد في الآخرية مع المحو التام للنرجسية يتحول إلى إرضائي (اعتمادي عاطفي).

‫ أما من يتجمد في المرحلة المعبرية فذلك هو المدمن!

وأغيب عني، ويغيب عني المعنى والقيمة، ولكن الفارق أن ثمالة الخمر ساعة أما ثمالة الهوى فقد تستمر لسنوات ذاهلًا عما سواها، ناسيًا أن بالجوار حياة تنتظر أن تُعاش.. حياتي!

«إننا نحتاج إلى أن نعامل أنفسنا وأحبتنا كما يعاملنا برنامج تحديد المواقع على هواتفنا GPS ، Google Maps ، فحين نخطئ في اتخاذ منعطف أو نصعد «كوبري» لم يكن من الصواب أن نصعده، هو لا ينهرنا أو يسبنا أو يغلق

ثم يمر بي موقف آخر، أقف قُبالة أمٍ يملؤها الإحباط والرفض وتستشعر عدم الرضا عن نصيبها من الأبناء وتقارنني بابن خالتي الذي صنع وصنع، أنا الآن أشعر بالخزي، والعار، وأتمنى لو أتوارى، وفي ذات الوقت أشعر بالغيرة فقد حاز شخص آخر ما فقدته لتوِّي وهو رضا أمي وقبولها. فيتم استدماج هذا الموقف وينحفر في موقعين، الأول ذاكرتي، ونسخة أخرى في كياني النفسي ذاته في موضع (العلاقات بالموضوع) لأستمد منه تصوري عن نفسي، وأتعرف من خلاله على ذاتي ويضيف نفسه كمرتكز لتكوين نظرتي عن نفسي والعالم،

إننا نستمد صورتنا عن أنفسنا من عيون آبائنا وأمهاتنا حتى من قبل أن نتعرف على وجوهنا في المرآة. نتعرف على نظرة المحبة والرغبة والقبول والحفاوة في عينيّ الأم والموجهة ناحيتنا؛ في ابتسامتها حين ترانا،

«كنت كلما تقدم أحدهم لخطبتي، أستشعر انقباضًا بالصدر فأظن أنها أثر الاستخارة، فأرفض.

‫ وبعد التعافي، أصبحت أقدر على فهم مشاعري والتعرف عليها، واكتشفت أن قبضة الصدر ما هي إلا قلقي على أعتاب علاقة جديدة، قلقي الوجودي الطبيعي أمام معضلة الاختيار وليست إلهامًا ربانيًّا أو إشارة لمسير بعد الاستخارة، وحينها صارت علاقتي بالله وأقداره ورسائله أكثر نضوجًا.»

‫رحلة في العالم الداخلي للمدمن

‫ هل يعقل أنني أحمل بداخلي كل الذي رأيته في حياتي؟

‫ إنه لأمر مروع حين أفكر أن كل تلك المشاهد، والكتب، والأهوال، والإشراقات، قد كدست في عقل واحد.

‫ إيميل سيوران

‫ كل مشاعر الذنب والإرهاق والإحباط الناجم عن الخسائر، كلها آلام نتجرعها في سلوكياتنا الإدمانية لنهرب من مشاعر التمزق العميق، والخواء الوجودي المضني، وعدم الاستحقاق الأصيل، والشعور بعدم الانتماء الملاصق لأنفاسنا، والخزي الذي لا ينفك عن عمق كينونتنا.