اقتباسات محمود درويش

لم نر من لبنان غير اللغة التي تُشيع فينا غريزة الوجود، وعلاقة قربى رفعها إلى مستوى الخطاب القومي ذلك المصريُّ الكبير عبد الناصر الذي خاطب في سكان القارة المتحولة إلى فسيفساء حاسّة الغياب المرهفة، وسمّى من النهر ضفافاً تُخفي ما في النهر من وحل، وطوائف، وقبائل كانت تجدِّد حياتها، في هدوء الظلام، خلف دويِّ الخطاب.. إلى أن انكسر الخطاب فتقدمت بخطابها شبه المشترك.

لأنها في حاجة إلى أن تضع للخيال موطئ

نور السموات من نور وجهه.

الجوار. الخِضْرَم. القَلَيْذُم. العُبام. الهُرْ. الهرهور. الهرهار. الهراهر. اليهمور. الزمزم. الزُمزوم. الزمزام. القاموس. الجُراجر. اليهيري. الضحضاح. الكوثر. الأهْيَغ. الجبجاب. الهُلاهل. الطرطبيس. البثق. الحائر. الحَفْل. الأزْيَب. الثَمَد. المشفوه. المضفوف. الرقراق. الرقّ. الفَراش. الطَسْل. الضَهْل. السَمَل.

أسماء الماء ونعوته، هذا غيض من فيضها: ‫ماء ماءة مويه أمواه مياه ماهة بلال رجع أبيض أسود عتيق عدّ كَرَع غَمْر عُلْجوم بَلاثِق زَغْرُب السعْبَر الطيْس الطيسل الرَيْب الجوار الخِضْرَم القَلَيْذُم العُبام الهُرْ الهرهور الهرهار الهراهر اليهمور الزمزم الزُمزوم الزمزام القاموس الجُراجر اليهيري الضحضاح الكوثر الأهْيَغ الجبجاب الهُلاهل الطرطبيس البثق الحائر الحَفْل الأزْيَب الثَمَد المشفوه المضفوف الرقراق الرقّ الفَراش الطَسْل الضَهْل السَمَل البرْضُ النُطْفة الرزَغ الصُبّة الشَوْل الرَفَض الخِبْط الصُبابة القصملة الصلاصل الضُلْضُل الذُفاف الذُفّ الذُفف القطرب الزَرْجُون المَزّة المجّة النُقْمة النُغْبة المُكْلَة النُشْفة الغُرْفة القُرحة الحُسْوة المُزْعة السؤر الوَشَل اللزب الجحْقة الهلال الرشْفُ الطمْلَة الدعْث الحَيْل الطلح النقَاخ الزلال

ربّى فينا مدائح الماء. وعلّمنا أن نفرح بالماء، حين يتدفق ساعة، كما لم تفرح به قبائل داحس، وحوّلنا إلى حراس أنابيب، نتجسّس منذ الفجر على صوت الماء المرتقب. وحين نسمع غرغرة الماء نعلن العيد ونجمع ما تهبنا رحمته في الأواني والقناني والصحون والكؤوس وفي جيوب المعاطف الجلدية، فالماء في هذه البناية كنز نجلِّله بالطقوس، ونتحدث عن سيرته في سهراتنا. لقد وحّدنا حديث الماء وحوَّلنا إلى عائلة واحدة.

وصوتُ الماء ضجيج عرس، أعلى أعلى من أصوات الطائرات. صوت الماء مرايا لعروق الأرض الحيّة. صوت الماء هو الحرية. صوتُ الماء هو الإنسانية.

الماء المخلوط بدم العطشى الذين غامروا بحياتهم من أجل كوب ماء. الماء الذي أشعل حروب البدو في الزمان القديم. الماء الصالح لتحسين شروط التفاوض لدى من لم يلمس الماء إنسانيتهم اليابسة. الماء الذي حَرَّك ملوك العرب وحمّلهم مشقة الاتصال الهاتفي بالرئيس الأميركي لإجراء مقايضة رابحة: خذ الدم، وهات الماء. خذ النفط وهات الماء. خذنا، وهات الماء!

الماء فرح الحواس وما يحيط بها من هواء. الماء هو الهواء المقطّر الملموس المحسوس المغموس بالضوء. ولهذا حثّ الأنبياء شعوبهم على حب الماء (وجعلنا من الماء كل شيء حي). أتذكر رسالة ابن فضلان فأتقزز من ماء في وعاء كان يغسل جيشاً

كُلُّ ما تمخّض عنه الخيال البشري من إبداعات الشر الخارقة، وما بلغته التكنولوجيا من تقدم، يجري امتحان فاعليتها في أجسادنا اليوم.

لا أُريد أن أموت، مشوّهاً، بين الأنقاض، أتمنى أن أُقصف على حين غفلة.. في الشارع. أتمنى أن أحترق تماماً.. أن أتفحم، فلا يعثر دود الرواية إيّاه على وظيفته الخالدة فيّ، إذ ليس من عادة الدود أن يأكل الفحم..

إذن، لم يُطلق سراحه. لقد لاحقوه حتى بيروت. استبدلوا أحكام السجن المؤبّد بالإِعدام قصفاً بالطائرات. مات «سمير».. مات حَبَق العائلة.

دخل في الموت حيّاً..

لأن الاعتراض - في غياب الوطن والمجتمع وما يبلورانه من سُلّم قيم - قابلٌ للشك والتشكيك الشائعين في حروب كلام لا تضبطها ضوابط أخلاقية ووطنية

وفي عملية تبادل أسرى خرج «سمير» إلى نور الوطن العربي الكبير، فلم يصدِّق الفارق بين الفكرة وصورة الفكرة، ولم يصدق التنافر بين الحلم وأداة الحلم، فلجأ إلى مفاضلة السجناء التقليدية بين الحرية الخارجية الشكلية وبين الحرية الداخلية المجازية المنبثقة

في أمومتها من حاسّة الزهو أمام تحوّل ابنها إلى رجل يتحدى دولة هزمت دولاً، فرفعت أحزانها إلى كبرياء.

قطيعٌ من الذئاب يستفرد بغزال أسير.

وهو يرسف في الأغلال.

وجبين واسع يطل على ما فوقنا.

فَتَحَ الخيال البشريُّ ـ ساكنُ الجثة ـ فضاءً لخلاص الروح من هذا العدم؟ أهذا ما يقترحه الدين والشعر من حَلّ؟ ربما.. ربما..