اقتباسات أحمد أمين

ولشد ما آسف إذ أرى مدارسكم وجامعاتكم تعني بالعقل فتضع له المناهج الطويلة العريضة في مختلف العلوم، وتمعن في الإجرام فتقلب الآداب والفنون إلى علوم عقلية، أو نظريات فلسفية، وتعني بالجسم فتنظم له الألعاب الرياضية، وتقيم له مباريات السباق وكرة

ولشد ما آسف إذ أرى مدارسكم وجامعاتكم تعني بالعقل فتضع له المناهج الطويلة العريضة في مختلف العلوم، وتمعن في الإجرام فتقلب الآداب والفنون إلى علوم عقلية، أو نظريات فلسفية، وتعني بالجسم فتنظم له الألعاب الرياضية، وتقيم له مباريات السباق وكرة

ولشد ما آسف إذ أرى مدارسكم وجامعاتكم تعني بالعقل فتضع له المناهج الطويلة العريضة في مختلف العلوم، وتمعن في الإجرام فتقلب الآداب والفنون إلى علوم عقلية، أو نظريات فلسفية، وتعني بالجسم فتنظم له الألعاب الرياضية، وتقيم له مباريات السباق وكرة

علم يوضح معنى الخير والشرّ، ويبين ما ينبغي أن تكون عليه معاملة الناس بعضهم بعضًا، ويشرح الغاية التي ينبغي أن يقصدها الناس في أعمالهم، وينير السبيل لعمل ما ينبغي.

مع أن الأدب الشعبي — في نواحٍ كثيرة — لا يقل شأنًا عن اللغة الفصحى وأدبها، سواء من حيث فنها أو من حيث دلالتها على حالة الشعوب.

وقت القدر يعمى البصر

«كل فولة مسوسة لها كيال أعور»

«كل فولة مسوسة لها كيال أعور»

علمناه الشحاتة سبقنا ع الأبواب

والعرب القدماء يقولون «أبخل من مادر» ومادر هذا رجل من بني هلال، بلغ بخله أنه سقى إبله فبقي في أسفل الحوض ماء قليل، فبال فيه حتى لا ينتفع به أحد من بعده. ويقولون: «أثقل من جبل الجيوشي». وهو جبل بالقاهرة قرب القلعة وتشبيه الثقل المعنوي بالجبل معروف مشهور. فأهل الجزائر يقولون «أثقل من جبل»، والعرب تقول «أثقل من أحد»، ويقولون «أثقل من الكانون» قال الحطيئة يهجو أمه:

‫ أغربالا إذا استودعت سرًا

‫ وكانونـا على المتحدثينا

«أبرد من مية طوبة» يقولونه للسمج الثقيل الروح وإنما اختاروا طوبة لأنه أكثر الشهور بردا وأهل الجزائر يقولون في مثله «أبرد من الثلج»، والعرب الجاهليون يقولون «أبرد من عضرس» والعضرس البرد أو حب الغمام، والمولدون يقولون «أبرد من استعمال النحو في الحساب»، ويقولون أيضًا «أبرد من شيخ يتصابى وصبي يتمشيخ» ويقولون «أبغض من وش التاجر يوم كساد السوق» وأصله مثل عربي وهو «أبغض من وجوه التجار يوم الكساد» وفي مثله يقولون «أبغض من ريح السدب للحيات» والسدب محرفة عن السداب وهو نبت زهره أصفر ورائحته ليست قوية، وهم يدعون أن رائحته تطرد الحيات والثعابيين ولذلك نجد في كثير من البيوت

وأقبـح مـن قـرد وأبخــل بالقـرى

‫ من الكلب أمسى وهو غرثان جائع

ويحكى أن اللود كرومر لما ترجم له حبيبي هجرني شوفوه لي يا ناس، قال: «حتى الحبيب يترجى الناس بأنهم يشوفوه له، ولا يتحركش هو! هكذا المصري».

كما قال الأعرابي: «إن عاشوا كدُّوا، وإن ماتوا هدُّوا»،

لقد جربت الناس فوجدتهم يخضعون للذوق أكثر مما يخضعون للمنطق، فبالذوق لا بالعقل تستطيع أن تستميلهم، وأن تأسرهم، وأن توجههم، وأن تصلحهم إن شئت

كما قال أبو تمام:

دنيا معاش للورى حتى إذا

جاء الربيع فإنما هي منظر

الرجل الذي لا يحفظ السر أو المرأة كذلك بالغربال فيقولون: زي الغربال، ما يحفظش سر.

‫ وهو مثل عربي قديم. قال الحطيئة:

‫ أغربال إذا استودعت سرًا

‫ وكانـونا على المتحدثينا

معًا: «إن الحشيش يجبن والخمر تشجع» وهذا طبيعي، لأن الحشيش يخدر الأعصاب ويضعفها، والخمر تنشط الدورة الدموية وتهيجها. وقال واحد من هؤلاء إنه إذا أراد مقابلة الحكام شرب الخمر، لأنها تدفع عنه الخوف، وإذا أراد الاتصال الجنسي استعمل الحشيش لأنه ألذ.

ولذلك يستخفون جحا عندما سئل أين حمارك؟ فقال: ضاع إن شاء الله، لأنه تعبير عن الماضي. ويعبرون بها أيضًا عند الأمل في الشيء، فيقولون: سأغتني إن شاء الله، وستتزوجين زواجًا حسنًا إن شاء الله وهكذا.

«إن جابوا للمجنون ألف عقل على عقله ما يعجبوش إلا عقله».