اقتباسات زهران القاسمي

تحسّس جدران الفلج بحثًا عن أيّ غذاءٍ يملأ به بطنه ومن شدّة جوعه تذكّر مقولة الوعريّ عندما سقطت ذبابة في إناء اللّبن وكان قد نبّهه إلى وجودها قائلًا: «فيه ذبابة» لكنّ الوعريّ غمسها إلى الأسفل وشرب كلّ ما في الإناء،

-تقدر توقّف كلّ هذا الوجع. بلاد ما تبغاك اتركها، دور بلاد تعيش فيها بكرامتك لو غريب، ولا تعيش فبلاد كلّ همّها ترميك بأمراضها.

-ما تقدر تغيّر فساد الناس، لكن تقدر تبتعد عنه.

فالأعمى من أصحاب الجاه بصير بمكانته، والجبان قويّ بماله أو بانتمائه لبيت يعصمه، أمّا هم الفقراء الّذين لا يجدون ظهرًا يحميهم ولا مالًا يرفع من شأنهم فيكونون عرضة لألسنة النّاس ولتجريحهم في كلّ بقعة.

شعرت بأنّ حديثها بلا جدوى، فلن يثني عزيمته شيء، وهي في قرارة نفسها مؤمنة به، لكنّهما يعيشان بين النّاس، ولا يمكنهما العيش خارج كلامهم.

ولو فيوم من الأيّام بغيت تكلّمني روح عند قبر أمّك بكون هناك، باه سالم أسمع الماي يجي من بعيد، أسمع كلّ قطرة تبلّل روحي، عطشان يا باه عطشان باه بلادك ما بلاد، البلاد اللّي تاكل أموالك بلاد فاجرة، البلاد بو

‫ لكنّها القرى، لا يستجدُّ فيها جديد، فالنّاس فيها كما عهدهم وكما تحدّث عنهم والده عبدالله بن جميّل وأمّه الّتي ربّته كاذية بنت غانم، يَصومون عن الأكل والشرب، وقد يصبرون على الجوع والعطش، ولكنّهم لا يصبرون على الكلام.

❞ الشّي اللّي تخاف منه قبل ما يصير، بيزيدك قوّة من يستوي ❝

❞ ‫ لم يتبيّن كيف تستطيع العتمة أن تحتلّ بصر الإنسان ويصبح أعمى بعينين صالحتين للنّظر ولكن لا يرى بهما، لكنّه في السرداب عرف ذلك، وعرف أيضًا كيف يستطيع أن يرى الأشياء بيديه. ❝

تقول كاذية بنت غانم «الشّي اللّي تخاف منه قبل ما يصير، بيزيدك قوّة من يستوي».

❞ في تلك الفترة الزمنيّة القصيرة والضئيلة من الجمود والترقّب تأتيه الأصوات، يشعر بها مثل دفقات من دوائر مائيّة تتكاثر حول أذنه، فيُؤخذ بجمالها وينفصل عن عالم الموجودات. يسحبه ذلك العالم الحسيّ، عالم الأصوات المتداخلة إلى عمقه اللّذيذ، فيشعر بذاته تخرج وتسافر في كلّ مكان بحثًا عن الصّوت، حتّى صار يدرك تمامًا ماهية الأصوات الّتي يجمعها. ❝

ومن باب الحرص سمّت طفلتها الأخيرة شنّة، إذ خافت أن تختار لها اسمًا جميلًا فتموت، فقد أخبروها بأنّ الأسماء الشّائنة تمنع الحسد وتحرس الطّفل من العين.

النّاس يأكلوا بعضهم بعض فهذي البلاد، لسانهم ما تشبع، ما يكلّوا ولا يونوا ليل نهار، ما يعجبهم شي، من الخير يصيحوا ومن الشرّ يصيحوا.

‫ إنّه طفلها الّذي قادته من يديه بأصابعها، ليخطو خطواته الأولى على الأرض، وفرحت به وهو يمشي مترنّحًا وفرحًا يصفّق لنفسه وهي تحثّه «تاتيه.. تاتيه»، حتّى خُيّل إليها أنّ ضحكته هي فوزها الأكبر، وعثرته أشدّ هزائمها وأكثرها مرارة.

مرّ شريط ماضيها أمامها والكائنات الصّغيرة ترقص على الماء، فكأنّ تلك الكائنات كانت ترسم ذكرياتها وتكتبها لها رأت أطفالها الموتى، حياتها الأولى، طُفولتها، أحلامها، الوحدة الّتي تعيشها في قريةٍ ضاجّةٍ بالبشر، بعد أن رحل عنها إبراهيم وخَلّفها وحيدةً تُصارع وحوش

«كلّ حدّ يسقيه الله فهالدنيا من روح إنسان ثاني، كلّ حدّ عطشان الين يلقى لماه».

لقد اعتادت أن تمشي مُنكِّسةً رأسها، وهي تقطع طرقات القرية. واعتادت أن تُسرع الخطى كلّما اقترب منها أحد، وأن تختار كلمّا ذهبت إلى البساتين مكانًا كثيف الظّلال لتجلس فيه.

غسلت جسده الصّغير، رأسه، سُرّته، ثمّ نزعت غطاء شعرها وقمّطته به، تاركةً الجدائل الّتي غزاها الشّيب والمضمّخة بالآس تستريح على عنقها لم تكترث للعيون الّتي أخذت تنظر إلى بياض مفرقها، وعنقها الّذي بدا من شدّة بياضه مثل صفحة قرطاس لم

وعندئذ قام بو عيون من مكانه واتّجه إلى حيث يقف الجميع حول الشّيخ حامد بن علي وقال وهو يشير بعصاه ناحية الجثّة المسجّاة:

‫ - لكن هذي حياة، تدفن إنسان حيّ في التّراب وتحكم عليه بالموت، وتقول شرع؟

‫ في البداية لم يشاركه أبوه في الحفر، ثمّ عندما رأى إصراره ترك الجماعة وعاد إلى ابنه، يساعده ويحمل معه الرّدم المتساقط ويخرجه إلى جانب القناة ثمّ إلى الخارج، ويعلّمه ما لا يعرف من أمور الحفر ‫ اتّسعت القناة، و بدأت تمتد في اتجاهٍ مغاير.