اقتباسات عماد رشاد عثمان

هي محاولة لا واعية ولا يمكننا إدراكها لحماية أنفسنا من الألم، يقوم فيها جهازنا النفسي والإدراكي بخداعنا؛ لأنه لا يجد سبيلاً آخر لمواجهة الحقيقة.

ويرى في قدرته على الإيلام فهمًا متفردًا للنفوس واستيعابًا لمواطن الضعف والقوة وخبرة في التعامل لا أكثر.

النرجسي لا يرى نفسه نرجسيًّا في الأغلب، ولا يرى نفسه مؤذيًا أو مسيئًا، وربما لا يرى في قدرته على الإيذاء سوى دلالة على قوة الشخصية.

نادرًا ما تسبب المواجهة تغييرًا لدى المؤذي أو النرجسي؛ بل ربما تثير دفاعاته وتشحذ قدراته على قلب الحقائق والتلاعب بإدراكنا لندخل في نقاش عقيم يستنزفنا ثانية، أو ربما ينقلب الأمر لنشعر بالذنب أو نعتذر نحن على سوء الظن أمام قدرته الاستثنائية على التنقل بين الترغيب والترهيب وبين المداهنة والمواءمة والتهديد.. وبين أدلته على مظلوميته واستثنائية العلاقة معه وعدم انطباق القواعد عليها!

‫ لا تشوِّه روحك بالبقاء في علاقة تؤذيك.

لا تقبل بعلاقة لا تسعك.

‫ لا تخنق زواياك بالارتباط بروح ضيقة لا تكفي تمدداتك.

لا تقبل بعلاقة لا تسعك.

‫ لا تخنق زواياك بالارتباط بروح ضيقة لا تكفي تمدداتك.

"لن تستطيع أن تُحارب قبح العالم دون أن تتلوث منهُ بشيء."

‫ " فيودور دوستويفسكي"

فالتعافي عملية لا بد أن تمر بالألم،

والمعرفة لا تعالجنا، إنما هي فقط تُطمئن خوفنا قليلًا عبر إيهامنا بالتحكم!

كانوا يتوارثون الخوف أبًا عن جد!

‫ كان الخوف يبدأ بولادتهم ولا ينتهي إلا مع موتهم!

‫ ولذلك كانوا يطلقون على هذا الخوف اسم الحياة!

‫ (نيكوس كازانتازاكيس)

باب يا مقفول.. إمتى الدخول؟ ‏

‫صبرت ياما واللي يصبر ينول ‏

‫دقِّيت سنين.. والرد يرجع لي: مين؟ ‏

‫لو كنت عارف مين أنا.. كنت أقول

‫ صلاح جاهين

ولدِي نصحتك لمَّا صوتي اتنبح.. ‏

‫ما تخافش من جِنِّي ولا من شبح.. ‏

‫وإن هبّ فيك عفريت قتيل اسأله.. ‏

‫ما دافعش ليه عن نفسه يوم ما اندبح!

‫ صلاح جاهين

وأنا في الظلام من غير شعاع يهتكه ‏

‫أقــف مكاني بخوف ولَّا أتـركــــــه ‏

‫ولمـا يـيجي النور واشوف الــدروب ‏

‫أحــتار زيـادة أيــُّهــم.. أســلُكـــــــــه

‫ وعجبي

‫ صلاح جاهين

إن الغضب المخبول الذي تم تحويله ناحيتنا كان يشبه ذلك الذي نحمله اليوم، وإذا لم نتمكن من مداواته واعين به ربما يكرر المأساة ويتوجه ناحية أناس نحمل لهم الحب، فنصنع منهم أطفالًا غاضبين، يكبرون حاملين الغضب الدفين ويفرغونه يومًا في أحبتهم، وتستمر الحلقة المفرغة من تحول الضحايا إلى مسيئين وجُناة!

‫ الآباء الغاضبون ليسوا سوى أطفالٍ غاضبين يتنمرون على الأطفال الأصغر سنًّا الذين صُودِف أنهم أبنائهم!

❞ مشكلة العالم أن الأغبياء والمتشددين واثقون بأنفسهم أشد الثقة دائمًا، أما الحكماء فتملؤهم الشكوك. ❝

تلك المشاريع المرسومة التي يحاول فيها الأب النرجسي أن يستعير حياة أبنائه كوقت إضافي لحياته، ومساحات مجانية لتحقيق ما لم يسعه تحقيقه، أو لإكمال ما بدأه.

‫ (المؤذي يعامل أحبته جميعًا كما لو كانوا مجرد امتداد له، لا يعرف ببساطة أين تنتهي ذاته وأين يبدأ الآخرون!).

‫ الحدود بينه وبين الأشخاص المهمين في حياته تكاد تكون غير مرئية ومائعة وبلا قيمة، لذا هو يتعدَّاها بأريحية، ويتعامل كأن اقتحامه لحدودهم حق أصيل له لا يحتاج إذنًا أو سماحًا منهم، لذا لا غرابة أن مفاهيم الكياسة واحترام الخصوصية واستقلال الشريك أو الأبناء هي مفاهيم شديدة الغرابة بالنسبة إلى نرجسي.  

بل قد يتجلَّى هذا الأمر بشدة في تلك المفارقة التي يراها البعض في حب النرجسي لأولاده. حبًّا مفرطًا قد يوحي لك بنوع من المثالية. ولكنه في حقيقة الأمر ليس إلا عزفًا جديدًا على وتر توجيه العاطفة بالكامل نحو الذات، فالابن امتداد له وتجسد لملامحه وموروثاته لذا يستمد حبَّه له من حبِّه لذاته ويكون هذا الحب مشروطًا بامتياز. فالولد محبوب ما دام موافقًا للمسار المرسوم له من قِبل المؤذي، وما لم يزل مطابقًا لخطوات أبيه مستمدًا منه كأنه ظلٌّ له وامتدادٌ مستعارٌ لحياته (يحيا في جلبابه) ‫ ولكنه منبوذ مُعاقب إذا استقلَّ أو خرج عن الإطار المحدد له ورفض مشاريع الأب

العلاقة المؤذية تحوي الذبول لا النمو، والتلاشي التدريجي لا الازدهار، والاضطراب لا السكينة، تدخلها مفعمًا بالأحلام والطموحات والمبادئ، ثم بمرور الوقت تبدأ التنازلات وتمييع القيم والاستهانة التدريجية بالمعاني، ثم تتخلى عن الطموحات والأهداف، وتصبح كل طاقاتك مستغرقة هناك؛ في محاولة الإرضاء، أو محاولة التغيير والإنقاذ، أو محاولة التعافي منها والتحرر من إساءاتها.

‫ تجد نفسك تذبل وتنزوي وتشحب ملامحك، وتصير ذلك السوداوي العالق في مستنقع مظلم ونفق مهجور لا يبدو ضوءٌ في آخره!

العلاقة المؤذية تتأرجح دومًا في مرحلة الانفصال والعودة:

‫ تجد بعض هذه العلاقات تستمر في محاولات الانفصال ثم العودة، ربما أكثر من مدة الارتباط نفسها.