اقتباسات آلان دو بوتون

ويمكن دائمًا فهم الجوانب الأقلّ جاذبية للشريك على أنها ردود على مخاوف وهموم خلفيتهم الاجتماعية. فإذا بدوا كسالى، فقد يكون ذلك لأن حبّهم العميق للكمال يتركهم مرعوبين من ارتكاب خطأ. وإذا كانوا عبوسين، فقد يكون ذلك بسبب خشيتهم من عدم فهمهم بشكل صحيح. وإذا كانوا حادّي الطبع، فقد يكون هذا بسبب مخاوفهم بشأن الفشل في العمل، وفي خلفية هذه المخاوف يجثم شبح أبٍ مُستهجِن أبدًا.

لا أحد لديه أدنى فرصة للظهور كشخص بالغ دون أن يكون لديه نصيب كبير من الإخفاقات الجسيمة.

❞ ترك منظوراتهم المعتادة وإلى التفكير بعض الوقت في كيف يمكن أن يبدو العالم من خلال عيون أخرى ❝

❞ إكساب الأشياء اليومية سحر الجِدة بحيث تحرّض مشاعر تحاكي ما وراء الطبيعة، من خلال إيقاظ العقل من كسل الاعتياد وتوجيهه إلى ما في العالم الذي أمامنا من حلاوات وعجائب. ❝

❞ الارتحال في الطبيعة حتى تأتينا مشاعر قد تكون نافعة لأرواحنا. ❝

❞ عندما تَخفى الحكمة الإلهية على أفهام بني البشر، فإن على الصالحين الذين يدركون حدودهم عند النظر إلى الطبيعة الجليلة أن يظلّوا على إيمانهم بما يريده الربّ للكون. ❝

❞ نستطيع النظر إلى أعمال فنّية كثيرة من حيث إنها أدوات شديدة الرهافة قادرة على أن تقول لنا ما معناه «انظر إلى سماء منطقة بروفانس، وأعِد رسم فكرتك عن القمح، وكن منصفًا مع أشجار الزيتون!». ❝

❞ إن كانت للرسم قيمة حتى عندما يمارسه من ليست لديه أية موهبة، فهذا -كما رأى روسكين- لأن الرسم قادر على تعليمنا أن نرى: أي أن نلاحظ، لا أن ننظر فحسب! ❝

❞ أن أعكس عملية الاعتياد بحيث ألغي الصلة بين الأشياء المحيطة بي وما وجدته لها في السابق من استخدامات. أرغمت نفسي على طاعة نوع غريب من أنواع التوجيهات الذهنية. عليّ أن أنظر من حولي كأنني لم أكن في هذا المكان من ❝

«لا ثروة غير الحياة ذاتها، الحياةُ بكل ما تنطوي عليه من قدراتٍ على الحُب والمسرّة والإعجاب. وإن أثرى البلاد لَهو الذي يُغذّي أكثر عددٍ من البشر السعداء والنُبلاء؛ وإن أثرى الناس لَهو الذي أتقنَ مهام حياته على خير وجه، كما تركَ على حياة مَن حوله أنفع الأثر

إننا نقرأ عن الثمار وليس عن العمل الشاق اللازم حتّى تثمر.

تبدو الحياة كأنها عملية متواصلة من استبدال قلقٍ بآخر ورغبةٌ تحل محل أخرى

❞ لا يمكن – ببساطة - البرهنة على وجود الأخطاء في فكرنا وطريقة حياتنا بأيّ حالٍ من الأحوال عبر واقعة أنّنا اندفعنا إلى المعارضة. ❝

فنادرًا ما تُفصحُ نفوسنا عمّا يلزمها لكي تصير راضيةً مُشبَعة، وحتّى عندما تتمكن من الغمغمة بشيءٍ ما، فالأرجح أن تكون مطالبها تلك إمَّا خاطئة وإمَّا مُتناقضة.

❞ وحاولت أن أعكس عملية الاعتياد بحيث ألغي الصلة بين الأشياء المحيطة بي وما وجدته لها في السابق من استخدامات. أرغمت نفسي على طاعة نوع غريب من أنواع التوجيهات الذهنية. عليّ أن أنظر من حولي كأنني لم أكن في هذا المكان ❝

❞ كزافييه دو ميستر الذي ارتدى بيجامة وردية وزرقاء وقنع بالبقاء ضمن حدود غرفته، فهو يحثّنا حثًا لطيفًا على أن نحاول ملاحظة ما رأيناه وما نراه دائمًا قبل أن نشد الرحال إلى أصقاع بعيدة. ❝

❞ ويبدو لنا أمرًا غير قابل للتصديق أن يكون هناك شيء جديد يمكن أن نعثر عليه في مكان نعيش فيه منذ عشر سنين، أو أكثر. لقد اعتدنا المكان، فصرنا عُميًا عنه. ❝

❞ ما هي ذهنية السفر هذه؟ لعل من الممكن القول إن الانفتاح والتقبّل أهم خصائصها جميعًا. فالتقبل يجعلنا نقارب الأماكن الجديدة متواضعين. لا نكون حاملين أية أفكار متصلبة في شأن ما يثير اهتمامنا أو لا يثيره. ❝

❞ فإن استطعنا تطبيق «ذهنية السفر» على الأماكن المحيطة بنا، فقد نجدها تصير في مثل جاذبية الممرّات الجبلية المرتفعة، والأدغال الممتلئة فراشات في أميركا الجنوبية التي وصفها هامبولت. ❝

❞ الفكرة هي أن المسرّة التي نستمدها من السفر قد تكون أكثر اعتمادًا على الذهنية التي نسافر بها منها على الوجهة التي نرتحل إليها. ❝