اقتباسات آلان دو بوتون

❞ يتوق المرء شوقًا إلى أن يُفهم، وفي الوقت نفسه يمتنع امتناعًا تامًا عن شرح مشاعره بوضوح ❝

هناك أشخاص غارقون في النَعم الباذخة بحيث يخرجون تمامًا من دائرة انشغالنا، في حين تتسبّب مزايا متواضعة لآخرين بأن تجعلنا نحترق بنار عذابٍ لا تهدأ إننا نحسدُ فقط أولئك الذين نشعر بأننا أشباهٌ لهم - نحسد فقط أعضاء مجموعتنا المرجعية

على أي حال، فإن قَدرًا من الحكمة يبدأ بمعرفة أن غرائزنا ستكون في بعض الأحيان مُضلِلة للغاية. فهذه سمة كل الغرائز البشرية، وليس فقط النوع العاطفي منها

❞ الفلسفة تساعدنا على أن نعيش حياة حكيمة. ❝

الظاهر أن في سفر المرء وحيدًا مزيّة واضحة. فللصحبة التي نكون معها دور حاسم في تشكيل ردود أفعالنا إزاء العالم لأننا «نعدّلُ» فضولنا وحبَ استطلاعنا بما يوافق ما ينتظره الرفاق منا.

وفكّرت في الحقيقة النفسية المعروفة القائلة إن ما نشكو وجوده لدى الآخرين سيشكو الآخرون بدورهم وجودَه فينا.

أرغمت نفسي على طاعة نوع غريب من أنواع التوجيهات الذهنية. عليّ أن أنظر من حولي كأنني لم أكن في هذا المكان من قبل. وعلى نحو بطيء، راحت «أسفاري» تعطي ثمارها.

ما هي ذهنية السفر هذه؟ لعل من الممكن القول إن الانفتاح والتقبّل أهم خصائصها جميعًا.

الفكرة هي أن المسرّة التي نستمدها من السفر قد تكون أكثر اعتمادًا على الذهنية التي نسافر بها منها على الوجهة التي نرتحل إليها.

«السبب الوحيد لتعاسة الإنسان هو قلّة معرفته كيف يجلس في غرفته هادئًا» باسكال، «التفكير»،

قال روسكين إنه يحقّق اثنتين من غايات الفن: توضيح معنى الألم، وسبر أغوار منابع الجمال.

عادةً ما تجعلنا الأماكن الجذابة أكثر إدراكًا لما لدينا من نواقص في ميدان اللغة.

فمن خلال الرسم يمكن أن نجد تفسيرات لأذواقنا وأن نبدأ تطوير «ذائقة جمالية» أو قدرة على تأكيد أحكامنا في شأن ما نراه جميلًا أو قبيحًا.

ثمة فائدة أخرى قد تأتينا من الرسم، ألا وهي الإدراك الواعي للأسباب الكامنة من خلف انجذابنا إلى مناظر بعينها أو إلى مبانٍ بعينها.

إن الرسم قادر على أن يرينا -بفظاظة- مقدار ما كانت أعيننا عمياء عن مظهر الأشياء الحقيقي

يقول روسكين: «ينبغي أن يكون فنَّك احتفاءً بشيءٍ تحبّه. وقد لا يكون ذلك أكثر من احتفاءٍ بحجرٍ أو بقوقعةٍ بحريةٍ».

نستطيع رؤية الجمال جيدًا بأن نفتح عيوننا فقط، لكن أمد بقاء هذا الجمال في الذاكرة معتمد على استيعابنا إياه استيعابًا مقصودًا.

ليس التصوير بقادر وحده على ضمان التوصل إلى حالة «أكل الجمال» هذه. فالامتلاك الحقيقي لمشهد من المشاهد مسألةُ بذلِ جهدٍ واعٍ من أجل ملاحظة عناصره وفهم بنيتها.

قد تجعل التكنولوجيا الوصول إلى مواضع الجمال أكثر سهولة، لكنها لا تجدي فَتيلًا في تبسيط عملية امتلاك الجمال أو تقديره حق قدره.

أما الإنسان، إن كان إنسانًا حقًّا، فما من شيء يضيره إن هو مضى بطيئًا؛ وهذا لأن مجده ليس في المُضِيّ، بل في أن يكون»