اقتباسات آلان دو بوتون

❞ إذا امتدحنا شخصٌ وهو غير صادق، فلن نُسلمَ أنفسنا للغواية دونما استحقاق. وإذا أجرينا تقييمًا نزيهًا لمَوَاطن قوَّتنا وحَكمنا بأنفسنا على قيمتنا الخاصة، فلن يجرحنا افتراضُ الآخرين بأننا بلا شأن. سنكون على ثقةٍ من شأننا وجدارتنا. بدلًا من ذلك، نبدو ❝

❞ إذا امتدحنا شخصٌ وهو غير صادق، فلن نُسلمَ أنفسنا للغواية دونما استحقاق. وإذا أجرينا تقييمًا نزيهًا لمَوَاطن قوَّتنا وحَكمنا بأنفسنا على قيمتنا الخاصة، فلن يجرحنا افتراضُ الآخرين بأننا بلا شأن. سنكون على ثقةٍ من شأننا وجدارتنا. بدلًا من ذلك، نبدو ❝

❞ يُمكن أن نتصوّر «الأنا» أو فكرتنا عن أنفسنا مثل بالون يُسرّب، فهو دائمًا وأبدًا بحاجةٍ لضخّ هيليوم المحبة الخارجية ليبقى مُنتفخًا، وهو دائمًا وأبدًا فريسةٌ سهلة لأصغر ثقوب الإهمال. إنّه حد منطقي وعبثي في آن ذلك الذي قد يصل إليه ❝

❞ أنّ الشجاعة لا بدّ أن تتضمّن المعرفة، أي الوعي بالخير والشرّ، ولا يمكن أن تكون محصورةً بالصّلاح ❝

❞ كانت ثقته نابعةً من مصدر أشدّ عمقًا من العناد أو التهوّر. ❝

فنحن البشر مخلوقات اجتماعية، ونستمدّ مصادر الإلهام مما يحدث حولنا، فإذا رأينا حولنا بيئة طافحة بالسخط والأنانية وما إلى ذلك، فستعزّز هذه البيئة من خصال الغضب والأنانية في نفوسنا. وإذا رأينا شيوع أعمال السعي إلى الخير، وسيادة روح الدعابة والتسامح، فسوف تعزّز هذه البيئة من تلك الصفات الحسنة في نفوسنا. ومن هنا ينبغي أن نتوخّى الحرص في البيئة التي نحتكّ بها، لأن فرط الاحتكاك ببيئة معادية للحبّ يصنع منا أشخاصًا على درجة عالية من العدائية والسخط.

أعتقد أن العلاقة الحميمية الجيّدة هي القادرة على القضاء على الشعور بالوحدة، وأعتقد أنها تنطوي على معاني الشعور بالقبول، وأظن أن الشعور بالقبول لدى الآخر هو شعور مثير في حد ذاته، الشعور الذي يصالح بيننا وبين أنفسنا، ويجعلنا نشعر بقبول الشخص آخر قبولًا عميقًا.

لو قابلتَ شخصًا لأول مرة، فلا تبحث على الجوانب الإيجابية في شخصيته، بل ضع في حسبانك أن في شخصيته خللًا كبيرًا، بعبارة أخرى: تعاملْ مع كل إنسان تقابله كما لو كان يعاني من مصيبة حقيقية!

‫ هذه هي النواة الصلبة لتأسيس العلاقات الإنسانية، وينبغي أن تكون تلك الفكرة هي نقطة البداية لأي لقاء مع أي إنسان، بدلًا من البحث عن جَمال شخصيته وقوّتها. الأمر أشبه ما يكون بقولكَ: «حسنًا.. أين نقطة الضعف الإنساني في شخصيتكَ؟». هذه طريقة ألطف وأشدَّ إثارة للاهتمام للتعرّف إلى إنسان آخر. ودعيني أخبركِ أيضًا إن هذا هو الجزء الذي يثير اهتمامي في أي إنسان.

لو قابلتَ شخصًا لأول مرة، فلا تبحث على الجوانب الإيجابية في شخصيته، بل ضع في حسبانك أن في شخصيته خللًا كبيرًا، بعبارة أخرى: تعاملْ مع كل إنسان تقابله كما لو كان يعاني من مصيبة حقيقية!

‫ هذه هي النواة الصلبة لتأسيس العلاقات الإنسانية، وينبغي أن تكون تلك الفكرة هي نقطة البداية لأي لقاء مع أي إنسان، بدلًا من البحث عن جَمال شخصيته وقوّتها. الأمر أشبه ما يكون بقولكَ: «حسنًا.. أين نقطة الضعف الإنساني في شخصيتكَ؟». هذه طريقة ألطف وأشدَّ إثارة للاهتمام للتعرّف إلى إنسان آخر. ودعيني أخبركِ أيضًا إن هذا هو الجزء الذي يثير اهتمامي في أي إنسان.

ومنبع الفكرة أن أغلبنا يختار الكتب اختيارًا عشوائيًا كيفما اتفق، إما من خلال ترشيحات موقع أمازون، وإما ما يجده المرء على الطاولة في المكتبة، وهو لا يفي بالغرض، فيعتري حياتنا شيء من السوء، لأننا نقرأ الكتب الخطأ في التوقيت الخطأ.

‫ ومن هنا فإذا كان علينا فهم أنفسنا، ومعرفة احتياجاتنا على الوجه الصحيح، فينبغي أن نُحدّد مواعيد قراءة الكتاب تحديدًا أكثر ذكاءً، وأكثر توافقًا مع ما يلائم احتياجاتنا في كل وقت، وعلى ضوء ذلك فهذه المهمّة نوع من العمل، والتدخّل الخارجي للخروج بنتيجة.

لقد تأمّل الشاعر الإنكليزي توماس غراي (1716 - 1771) في موضوع يثير الكآبة، ألا وهو موضوع المواهب غير المستفاد منها، وذلك عندما وقف ينظر إلى شواهد قبور عمال زراعيين في بلدة ريفية صغيرة تساءل غراي من قد يكون أولئك الناس وماذا كان يمكن أن يصيروا في ظل شروط أفضل مما كان لهم: ‫ قد يكون راقدًا في هذه البقعة المهجورة ‫ قلب كان يحمل نارًا سماوية؛ ‫ أو يدان كان ممكنًا أن تحملَا الصولجان الإمبراطوري، ‫ أو قادرتان على إيقاظ قيثارة النشوة ‫ … ‫ ما أكثر الزهور التي تولد فتزهر من غير أن تُرى، ‫ وتضيع حلاوتها في ريح

الحب هبة امتنان لقدرة بصيرة الحبيب على النفاذ إلى نفسنا المضطربة الحائرة.

الحب هبة امتنان لقدرة بصيرة الحبيب على النفاذ إلى نفسنا المضطربة الحائرة.

سوف يتعيّن عليه تعلُّم الدرس القائل إن الحب مهارة، لا فيضُ حماسة.

الرغبة في تحقيق تميّز اجتماعي تستمد وقودها بدرجةٍ كبيرة مِن ذعرنا من أن نكون «عاديين»، أو حتى مِن أن يعتبرنا الآخرون عاديين. وكلّما اعتبرنا هذه العادية مُخزية أو سطحية أو مُهينة أو قبيحة اشتدت رغبتنا في أن نبرز ونتميز عن الآخرين.

الحكيم، النبيل، العاهل، الملك، الفاتح

‫ يُخضعُ الموتُ أولئك جميعًا.

‫ فلمَ كل هذا السعي والكدح لانتصارات ساعةٍ؟

‫ مهما تمرّغنا في الثراء، وحلّقنا في سماء الشُهرة،

‫ أعلى مقامٍ على الأرض ينتهي إلى «يرقد هُنا»:

‫ و»من التراب إلى التراب»

الحكيم، النبيل، العاهل، الملك، الفاتح

‫ يُخضعُ الموتُ أولئك جميعًا.

‫ فلمَ كل هذا السعي والكدح لانتصارات ساعةٍ؟

‫ مهما تمرّغنا في الثراء، وحلّقنا في سماء الشُهرة،

‫ أعلى مقامٍ على الأرض ينتهي إلى «يرقد هُنا»:

‫ و»من التراب إلى التراب»

هل ينظرون في رضا نحو المزيد من الكائنات ووجوه البشر في أرض الله هذه؛ وهل ينظر المزيد من الكائنات ووجوه البشر إليهم في رضا؟ ليس الأمر كذلك… لقد نسينا تمامًا وفي كل موضع أن تبادُل النقود ليس هو الصلة الوحيدة بين البشر»

فكم مِن الأشخاص الذين يُعَدّون عمومًا من الأثرياء، لكنهم في حقيقة الأمر ليسوا أشد ثراءً من أقفال صناديقهم المتينة، فهُم عاجزون إلى الأبد عن الإحساس بالثراء في صميم نفوسهم».

وراء الاختيال والغرور يكمن ذُعرٌ مُقيم، فحينما ننقل لبعض الناس الشعورَ بأنهم غير أكفاء لنا، يأتي القَصَاصُ اللازم بشعورنا بالدونية إزاء أشخاصٍ آخرين.