اقتباسات آلان دو بوتون

ويجب على الشخص الغاضب أن يتعلَّم كيف يكبح جماح غضبه من خلال التخلّي المنظم والصبور عن آماله المتقدة بالحماسة.

ويجب على الشخص الغاضب أن يتعلَّم كيف يكبح جماح غضبه من خلال التخلّي المنظم والصبور عن آماله المتقدة بالحماسة.

ويجب على الشخص الغاضب أن يتعلَّم كيف يكبح جماح غضبه من خلال التخلّي المنظم والصبور عن آماله المتقدة بالحماسة.

ويجب على الشخص الغاضب أن يتعلَّم كيف يكبح جماح غضبه من خلال التخلّي المنظم والصبور عن آماله المتقدة بالحماسة.

فالمعرفة المهمّة والمجدية ذات الشأن حقًا هي المعرفة الداخلية،

وفي أحيان كثيرة فالحب الذي نعثر عليه في مرحلة النضج ليس إلا عملية إعادة اكتشاف للحب الذي شعُرنا به في الطفولة.

فالظروف الوحيدة التي يتعلّم فيها الإنسان أي شيء هي الظروف التي يكون فيها مشمولًا بمشاعر اللُطف، والحنان، والصبر

معنى الحب الحقيقي هو قبول أنفسنا باعتبارنا مخلوقات ملؤها النقص والعيوب. يكون الحب في ذروة تألّقه عندما نكون ضعفاء، وعندما يعترينا شعورٌ بالنقص، وفي هذه اللحظات يجب علينا أن نُظهر عاطفة الحب لبعضنا.

❞ ما دمتَ قادرًا على الإمساك بزمام الأمور بشكل أو بآخر، وما دامت أمامك غاية تنشدها، وتشعر أنك تمضي نحوها قدمًا، وتنمي من خلالها معرفتك بنفسك، وتحقيقك لذاتك. ❝

❞ هذه تبصرة عظيمة. ليس هناك استراحة محارب في الدنيا، ❝

«ينطوي كل وقوع في الحب عن فكرة انتصار الأمل على المعرفة».

علينا أيضًا أن نتصرف بقدر من التهذيب. فما من أحد يعجبه أن يكون مع أشخاص غاضبين أو مسكونين بالهواجس أو بالمرارة والطباع الغريبة. إلا أننا لا نستطيع اصطناع سلوكنا أو التشدق بما ليس فينا. يعني هذا أن إدخالنا «تصحيحات جذرية» على ذواتنا الحقيقية هو الثمن الذي لا بد من دفعه مقابل استمرار تلك الرفقة.

علينا أيضًا أن نتصرف بقدر من التهذيب. فما من أحد يعجبه أن يكون مع أشخاص غاضبين أو مسكونين بالهواجس أو بالمرارة والطباع الغريبة. إلا أننا لا نستطيع اصطناع سلوكنا أو التشدق بما ليس فينا. يعني هذا أن إدخالنا «تصحيحات جذرية» على ذواتنا الحقيقية هو الثمن الذي لا بد من دفعه مقابل استمرار تلك الرفقة.

في العالم القديم، لم يُنظَر إلى العبيد وأفراد الطبقات العاملة عمومًا على أنهم بشر حقيقيون على الإطلاق بقدر ما اعتبروا مخلوقاتٍ من نوعٍ ما، تفتقر للعقل وبالتالي فهي ملائمة تمامًا لحياة العبودية، تمامًا كما أنّ البهائم القوية ملائمة لحرث الحقول

❞ آدم سميث قال إن السبيل إلى جني الكثير من المال هو التفكير في ما يحتاج إليه الآخرون، ثم صنع تلك الأشياء بتكلفة أرخص. ❝

❞ الجزء الأول، «كِن»، تعني «ذهبيّ»، والجزء الثاني «تسوجي»، تعني «إصلاح». عندما تضع الكلمتين معًا، يصير المعنى: «إصلاح الشيء المكسور بطريقة جميلة». ❝

❞ إنها القدرة على أن تكون رشيدًا، وطيّبا، وهادئًا، ومتقبلًا للحياة على مختلف وجوهها (والتي لا تكون مثالية دائمًا، وتكون بالغة الصعوبة أحيانًا). ❝

‫نطلق كلمة «حلاوة»على ما لدى الأطفال من إظهار صريح للأمل والثقة والتلقائية والعَجَب والبساطة ـ صفات يحيط بها خطر شديد، لكنها تكون محلّ توق شديد خلال المسار المعتاد لحياة الشخص الكبير.

السجّادة في غرفة إيثر، امتداد صوفي بلون بيج تمضي عليه ساعات وهي جالسة تقص أوراقًا فتصنع منها أشكال حيوانات، وتنظر منها إلى السماء عبر نافذتها في الأيام المشمسة… ستظل هذه السجّادة عندها إحساسًا دائمًا بملمس سطحها الذي تعلمت عليه أن تحبو، السجادة التي ستتذكّر طيلة حياتها نسيجها ورائحتها المميزين. وأما في نظر والديها، فيصعب كثيرًا اعتبار السجادة رمزًا ثابتًا للهوية البيتية

وأما طبيعته الشخصية نفسها، فقد صارت بدورها أكثر بساطة ونظافة. فهو في البيت «بابا»، رجل لا تقلقه مشكلات العمل ولا الصعوبات المالية، رجل يحب الآيس كريم، شخصية بلهاء لا تحب في العالم شيئًا أكثر من حمل الطفلة الصغيرة على الكتفين والدوران بها. يحب إيثر حبًا أكبر كثيرًا من أن يسمح لواقعه المضطرب القلق بأن يؤثّر عليها. يعني حب إيثر أن عليه السعي إلى امتلاك الشجاعة الكافية لأن لا يكون نفسه تمامًا.