اقتباسات آلان دو بوتون

❞ الجدّة لا تريد منك شيئًا… لا تريد منك شيئًا غير حضورك ❝

❞ تعرف كيف تكون حنونًا ودافئة. ❝

❞ إن الحياة السارة السعيدة هي، في واقع الأمر، إنجاز مقصود. إنها مأثرة عقلانية قائمة على الملاحظة المتأنية للتجربة، ❝

❞ إن نموذجنا الجمعي للحياة الجيدة ميّال إلى التركيز على التقدّم في المسار المهني وعلى حسن الإدارة المالية. ❝

❞ وجهة نفسية أو نموذج لتبسيط حياتك وتدبّر أمرك بما هو في متناول يدك مباشرة. قد لا تكون مضطرًا حتى إلى السفر بطائرة أو سفينة كي تحظى بذلك. ❝

❞ أمور صغيرة كثيرة تلقي علينا بسحرها -كنزة قديمة مفضّلة لدينا، أو همسات في الظلام، أو طعم ثمرة تين- عندما يكون لدينا وقت كي نلاحظها. ❝

❞ يعني البيت ذلك المكان الذي تشعر روحنا فيه أنها وجدت لنفسها «وعاءً» ماديًا مناسبًا تُذكرنا موجوداته التي نعيش بينها (تذكرنا كل يوم) تذكيرًا لطيفًا هادئًا بحقيقة ما نحبه وما نحن ملتزمون به. ❝

❞ يتيح لنا الأصدقاء التعرف على مواطن ضعف وهشاشة لا يمكن أبدًا من غيرهم أن نفطن إلى وجودها. من هنا، يعيننا أولئك الأصدقاء على أن نعيش قدرًا أقل من الوحدة، ومن الخجل، من أنفسنا. ❝

❞ ففي وجود مجموعة كبيرة متنوعة من الأصدقاء، نصير قادرين على التواصل مع نسخة من ذواتنا تكون أكثر اكتمالًا وتعبيرًا عن حقيقتنا. ❝

❞ الأصدقاء القدامى «عامل تفعيل» جوهري لأجزاء ساحرة كبيرة القيمة من ذواتنا نحن في حاجة دائمة إليها لكننا معرضون دائمًا لخطر نسيانها في زحمة الزمن الحاضر. ❝

❞ في عقول العباقرة، نجد ـ مرة بعد مرة ـ أفكارنا التي لم نلق بالًا إليها». ❝

حول ضرورة ترهيب الآخرين:

‫ لإن يرهبك الآخرون أشد أمانًا لك من أن يحبونك. يتغذّى الحب على رابطة الامتنان، والتي تنقطع كلما رأى الناس فرصةً تصب في مصلحتهم، وذلك لشدة أنانيتهم بالطبيعة. أمَّا الرهبة فتتغذى في المقابل على خشية العقاب وهي فعّالة على الدوام.

‫ ماكيافللي

❞ يجعل العمل أصيلًا هو ذلك التوافق الفردي العميق بين طبيعة العمل من ناحية وبين قدراتنا ومنابع مسرّتنا من ناحية أخرى. ❝

فلا حاجة -قبل أي شيء آخر- إلى أن تقلقنا حقيقة أننا قلقون. ليست هذه الحالة المزاجية دليلًا على أن حياتنا قد اتخذت وجهة خاطئة… بل هي الدليل على أننا أحياء.

أن تحب شخصًا آخر ليس أمرًا مقتصرًا على أن تكون معجبًا بنقاط قوته، وعلى أن ترى فيه ما هو رائع أو عظيم. ينبغي أن يشتمل الحب أيضًا على رعاية الحبيب وحمايته في لحظات ضعفه. عندما يطلب المرء معانقة، فهذا ليس مجرد مطالبة بتواصل جسدي، بل إن فيه معنى أكبر من ذلك لأنه اعتراف بقلة القدرة على «التلاؤم» ولأنه يعبر عن نداء من أجل الحماية والمساندة.

فهو يعني أن المشاجرة التي جرت يوم أمس في شأن بقع معجون الأسنان المتناثرة على المرآة، والموعد النهائي لإنجاز العمل صباح يوم الثلاثاء يبدوان قادرين على إثارة قدر كبير من الهياج والاضطراب، مع أنهما ليسا أكثر من حادثتين تافهتين جدًا ضمن سياق المعنى العام لحياتنا البيتية. المشكلة هي أن عقولنا مكوّنة بحيث تولي أكبر اهتمام لما يجري الآن -وأما من أجل رؤية الأهمية الحقيقية لأي أمر، فعلينا أن نضعه ضمن «إطار مرجعي» أكبر كثيرًا.

ليس من الحماقة في شيء أن نلتمس الهدوء في قراءة الكتب وفي أفكارنا وأحاديثنا. ولكن، إلى جانب ذلك كله، ليس لنا أن نحسّ إهانة إذا وُجّهنا صوب مجموعة من التدابير التي هي أكثر أهمية: الحرص على أن تكون خزائننا منسّقة تنسيقًا جيدًا، وعلى أن تكون أسِرّتنا مرتبة، وجدراننا مزدانة بلوحات هادئة، وحدائقنا معتنى بها جيدًا. نحن في حاجة إلى أن تستقر أعيننا المتعبة على أعمال فنية تهدئنا بقدر ما نحن في حاجة إلى أن تستحم عقولنا بمنطق يشيع فيها سكينة وهدوءًا.

في لحظات بعينها، من الممكن أن يبدو واضحًا كم يبلغ أثر ما هو خارجي على طبع الإنسان ومزاجه. ينظر المرء إلى خزانة مرتبة فيحس ألق الرضا. كما أن نزهة وقت الغسق في حديقة أو عند شاطئ يمكن أن تحمل للنفس مواساة عميقة جدًا.

لقد كرّر «أصحاب السلطة» رسائلهم مرة بعد مرة إلى أن صارت مستقرّة داخل طريقتنا في التفكير. أن يكون المرء معلّمًا جيدًا يعني، في جزء منه، أن يغير كيفية كلامه مع نفسه… ثم ينطلق إلى الكلام مع الآخرين. حتى يفعل هذا، لا بد له من مصادفة أصوات واثقة مقنعة (بنّاءة وحريصة على المساعدة)، وذلك على امتداد فترات طويلة من الزمن؛ ولا بد له من أن يحرص على جعلها «أصواتًا داخلية» عنده: صوت صديق، أو معالج نفسي، أو كاتب، أو معلم حريص. علينا أن نسمع كثرة من هذه الأصوات كي تصير كأنها استجابات طبيعية عندنا في مواجهة المسائل الصعبة المربكة.

لا يعني كون المرء أكثر هدوءًا أنه يرى كل شيء سائرًا على أحسن وجه، بل هو يعني فقط أنه يصير في حالة ذهنية أفضل للتعامل مع التحديات التي في حياته.