اقتباسات من كتاب مع النبي صلى الله عليه وسلم

أنَّ علمنا محدود وعلمُ اللهِ مُطلق

‫ وأنَّ علمنا حدسٌ وعلمُ الله يقين

‫ والنَّاسُ ليس لهم أن يحتجوا بقدر الله على أفعالهم

‫ طالما أنهم أحرار أن يفعلوا أو لا يفعلوا

‫ ثم إننا لا نعرفُ قدرَ اللهِ إلا حين يقعُ

الرأي يُضرب بالرأي، والحُجة تُقرع بالحُجَّة !

‫ السيفُ لا يلغي رأياً صائبًا ولو أثخنه !

‫ والقوة لا تُلغي حقاً ولو انتصرتْ عليه جولة !

‫ فلا تُفكر بيديك !

‫ إنَّ الذي يستخدمُ سيفَه حيث بإمكانه أن يستخدم عصاه أحمق

‫ والذي يستخدمُ عصاه حيث بإمكانه أن يستخدم لسانه أهوج

‫ والذي يستخدمُ لسانه حيث تكفي نظرة متسرّع

‫ كُنْ قوياً ولا تكُنْ أهوجاً

‫ وتذكرْ دوماً أن كسبَ الأشخاصِ مُقدَّمٌ على كسب المواقف

إنهما يختصمان في أهم قضيّةٍ في الوجود « قضية الجنَّة «

‫ فلا لومُ موسى لآدمَ أنساه فضل آدم

‫ ولا دفاعُ آدم عن نفسه أنساه فضلَ موسى

‫ فاحفظْ للنَّاسِ مكانتهم ولو اختلفتَ معهم !

كلُّ عطرٍ في محلِّه عليه أجر

‫ وكلُّ قلم كحلٍ ليس في محله عليه وزر

يميلُ الرَّجلُ إلى المرأة مَيْلَ الكلِّ إلى الجزء

‫ بينما تميلُ المرأة إلى الرجل ميل الجزء إلى كلِّها !

‫ لهذا لا تجدُ المرأةُ حرجاً أن تعيشَ في كنف الرَّجل

‫ ليهتمَّ بها ويرعاها ويعطفَ عليها ويعولها

‫ فهي لا تشعرُ بنقص هنا لأنها لم تُخلق للعمل والجناية والكدح

‫ بينما يجدُ الرَّجلُ بفطرته حرجاً أن تعوله المرأةُ وتنفق عليه

‫ وأنَّه إذ يقبل أن يتشاركا الانفاق على البيت معاً فعلى مضضٍ من فطرته

‫ إلا أنه من العسيرِ أن يتكيَّفَ مع فكرة أن يكون عالةً عليها

‫ فطرة الله التي فطر عليها النَّاس !

هذه الدُّنيا مليئة بالمِحن والفتن لأنها دار ابتلاء

‫ وإنَّ البلاء يقع للإنسان بما يهوى بفطرته وبما يكره !

‫ ويوسفُ عليه السلام وقع عليه الأمران

‫ فقد ابتلي بالبُغضِ الشَّديدِ، وبالحبِّ الشَّديد

‫ والبُغضُ الشَّديدُ هو الذي ألقاه في الجُبِّ

‫ والحُبُّ الشَّديدُ هو الذي ألقاه في السِّجن

‫ هذا كان حالُ النَّاسِ مع يوسف فكيف كان حال يوسف مع النَّاسِ ؟!

‫ إنه لما اُبتليَ بمن يكرهه صَبر

‫ ولما اُبتليَ بمن يعشقه بجنونٍ صَبر

الإيمان عندما يتمكن من القلب

‫ يُحوّلُ صاحبه من مجرد إنسان من لحم ودم إلى جبل لا يركع ولا يلين

‫ وهذا شأن المؤمنين في كل العصور

‫ آسيا المرأة الرقيقة تصبر على الصلب

‫ والماشطة المرأة الضعيفة لا تهتز ولا تلين

‫ بلال لا تُركعه رمال مكة الملتهبة

‫ ولا الصخرة الضخمة التي وضعها أمية بن خلف على

لا يمكننا أن نقول أن آسيا يوم جهرت بإيمانها كانت متهورة

‫ ولا أن الماشطة لم تحسب العواقب جيداً

‫ فسيد الشهداء حمزة، ورجل قام إلى حاكم ظالم فأمره ونهاه فقتله

‫ ويُحسب للماشطة ثباتها وشجاعتها وقوة إيمانها

‫ فهي بعرف هذا الزمن ليست إلا خادمة

‫ بينما فرعون بعرف أهل مصر فهو الملك الحاكم والإله المعبود

‫ وأن تتحدى خادمة السُّلطة السِّياسية والدِّينية المتمثلة بشخص فرعون

‫ لعَمري هذه الجرأة التي ما بعدها جرأة !

الحبُّ من طرفٍ واحدٍ مذلّة !

‫ صحيح أن الله خلق فينا قلوباً تسقطُ أحياناً بالضَّربةِ القاضية أمام حبيب

‫ ولكنه بالمقابل خلق فينا إرادةً كي لا نتنازل عن كرامتنا

‫ اعرضْ قلبك على من أحببتَ ولكن لا تتسول الحُبَّ !

‫ جرّبْ مرَّةً، وتودَّدْ مرَّةً، ولكن عليك أن تعرف متى تتوقف

‫ وقد قالوا قديماً :

‫ أحياناً لا يكفي أن تقلب الصفحة، ولكن يجب عليك أن تُغيّر الكتاب!

الجَّزاءُ من جِنس العمل !

‫ الذي سخّرَ أرضه لرضا الله حفظها له

‫ حين أراد سبحانه أن يُعاقب الناس

‫ لهذا كُنْ على ثقةٍ

‫ ما سخّرت مالاً لله إلا نمَّاه لكَ، وما نقصَ مالٌ من صدقة

‫ وما سخّرت دقائق لقيام الليل

‫ إلا وضع الله فيك نشاطاً يفوق ما وضعه بالذين ناموا الليل بطوله

‫ هناك شيء اسمه البركة لا نلتفتُ إليه

‫ والأشياء لم تكن يوماً بالكمِّ بل بالكيف

الشُّهرة الحقيقية ليستْ أن تكون معروفاً في الأرض

‫ وإنما أن تكون معروفاً في السماء !

‫ هذا فلاَّح مجهولٌ في الأرض

‫ ولكنه معروفٌ في الملأ الأعلى

كثيرٌ من النَّاسِ توقفوا عن تسليف المحتاج

‫ لأنَّ كثيراً ممن طلبوا السَّلفَ نصبُوا وهربُوا

‫ وكثيرٌ من النَّاسِ توقَّفُوا عن تزويج بناتهم بلا مهرٍ

‫ لأنهم رأوا أن كثيراً ممن تزوجوا بلا مهر ظنُّوا أنَّ البنتَ رخيصة

مَنْ أخذَ مال النَّاسِ يريدُ سداده سدَّدَ الله عنه

‫ ومَنْ أخذ َمال النَّاسِ يريدُ إتلافه أتلفه الله

‫ وليس هناك أحقر ممن ينكرُ المعروف

‫ إلا من يردُّ المعروفَ بالإساءة

‫ فلا تكن سبباً في انقطاع الخير من الدنيا

فزكاة الغِنَى أن ترحمَ فقيراً

‫ وزكاة العلم أن لا تكتمه عمَّن طلبه، وعمّن لم يطلبه

‫ وزكاة العقل أن تُسدي لمحتار نصيحة

‫ وزكاة الجسد أن تجرَّ كسيحاً، أو تعبرَ بأعمى الطريق !

ثم متى كان الطريقُ إلى الجنة مُعبَّداً بالورود ؟

‫ هذا طريقٌ مشى فيه نوحٌ عليه السّلام تسعمئةً وخمسين سنةً من المشقَّة

‫ وطريقٌ نُشر فيه يحيى عليه السّلام بالمنشار

‫ وطريقٌ أُلقي فيه إبراهيمُ عليه السّلام في النَّار

‫ وطريقٌ أُضجعَ فيه إسماعيل عليه السَّلام للذبح

‫ إنَّ الجنَّة غالية !

كان الله قادراً أن يُنجيها من العذاب

‫ فالذي أرسل لها ملائكةً تُظللها لن يعجزه أن يرسلهم ليخلِّصُوها

‫ ولكنه سبحانه جعلَ الدُّنيا دار زراعةٍ لا دار حصاد

‫ وآسيا زرعتْ في الدُّنيا لتحصدَ في الآخرة

‫ فأراد اللهُ أن يُنمي لها زرعها !

مساكين أولئك الذين يعتقدون أنّ الدِّينَ أفيون الشعوب ‫ وأنه ليس إلا مخدر يتعاطاه الفقراء ليُصبِّروا أنفسهم ‫ فيعيشون على أمل الجنة، كما يعيش السَّائرُ في الصحراء وراء السَّرابِ يحسبه ماءً ! ‫ هذه سيدة مصر الأولى، زوجة الملكِ الذي يحكم ‫ وزوجة الإلهِ الذي يُعبد من دون الله ‫ يكفيها أن تأمر لتطاع … ‫ وأن تنادي لتُجاب … ‫ ولكنَّها علمتْ أن ما عند الله خيرٌ وأبقى ‫ لم تؤمنْ بأنهارِ الجنَّةِ من عطشٍ ‫ ولم تؤمنْ بثمارها من جوعٍ ‫ ولم تسألْ بيتاً في الجنة لضيق بيتها في الدنيا ‫ كانتْ سيِّدة القصر، وسيِّدة البلد، وسيِّدة النَّاس

النَّاسُ أعجزُ من أن يُلحقوا ضرراً لم يأذنْ به الله

‫ وأن يَجُرُّوا نفعاً لم يأذنْ به الله

‫ فالذي لا يرزقُ نفسَه أعجزُ من أن يرزقَ غيره

‫ والذي لا يملكُ موتَه أعجزُ من أن تُطلب منه الحياة

‫ فعلِّقْ قلبكَ بالله !

وهذا سيّدُ النَّاسِ صلى الله عليه وسلم كان إذا حضرت الصَّلاة

‫ قال لبلال : أَرِحْنَا بها يا بلال

‫ وشتَّان بين من يتعامل مع الصلاة بمنطق أَرِحْنَا بها

‫ وبين من يتعاملُ معها بمنطق أَرِحْنَا منها !

الدَّرسُ الأوَّل :

‫ القَدرُ مُوكَلٌ بالمنطقِ !

‫ فلا تدعُوا على أولادِكُم فتوافقَ ساعةَ استجابةٍ

‫ وقد رأى عُمر رضي الله عنه شيخاً كبيراً يده مشلولة

‫ فسأله : ما الذي أصابَ يدكَ ؟

‫ قال : دعا عليَّ أبي في الجاهليَّةِ أن تُشلَّ فَشُلتْ

‫ فقال عمر: هذا دعاء الآباء في الجاهليَّةِ فكيف في الإسلام ؟!