اقتباسات من كتاب مع النبي صلى الله عليه وسلم

الإنسان سمعة وهدر سمعة انسان كهدر دمه

كل البيوت مقارنة بالجنة ضيقة

جعل الله تعالى في النبات حياةً دون روح وعقل

وجعل الحيوانات بحياة وروح وعقل

وجعل الإنسان بحياة وروح وعقل

فالإنسان دون عقل حيوان من جهة أنه لا يشغله إلا بإشباع غريزته

وما سمي العقل عقلا إلا لأنه لا يعقل صاحبه

أي يربطه أن يفعل مالا يليق بالناس

لهذا رفع القلم عن المجنون

فالعقل مناط التكليف،ومن غاب عقله فلا حساب عليه

وهذا في حال كان ذهاب العقل قدراً من الله وقضاء

ولكن من أذهب عقله بيده فهو محاسب عمَّا يفعل أثناء غياب عقله

فمن شرب الخمر وسكر وقتل،يقال بمن قتله

ولا اعرف لماذا يريد البعض أن يجعلوا من أنفسهم حيوانات

ادهم شرقاوي

مَنْ أخذَ مال النَّاسِ يريدُ سداده سدَّدَ الله عنه

ومَنْ أخذ مال النَّاس يريدُ إتلافه أتلفه الله

وليس هناك أحقر ممن ينكرُ المعروف

إلا من يردُّ المعروف بالإساءة

فلا تكن سبباً في انقطاع الخير من الدنيا

كثير من النَّاس توقفوا عن تسليف المحتاج

لإن كثيراً ممن طلبوا السَّالف نصبوا وهربوا

وكثير من الناس توقفوا عن تزويج بناتهم بلا مهر

لأنهم رأوا أن كثيراً ممن تزوجوا بلا معر ظنُّواأن البنتَ رخيصة

وكثيرٌ من النَّاس لم يعودوا يقلّون مقطوعا في الطريق

لأن مقطوعين كثر كانوا غدارين

وأجمل ماقالته الجدات:

من أمَّنكَ لا تخُنْه ولو كنتَ خوَّاناً!

ليس الفطن من عرف الخير من الشر وإنما الفطر هو من عرف الخيرين

من أقام امر الله أقام اللهُ أمره ومن سخر ما بين يديه لله سخر اللهُ ما بين يديه وكل هذا الكون بيد الله فكن لله كما يُحِب يكن لكَ كما تُحب

شأن الناس :

اذا ترفعت عن رد الاساءة قالو جبان

واذا تصدقت قالو يرائي

واذا صاحبة عالما قالو يتزلف

وذا صافحة عاصي قالو هو مثله

واذا لم تجاريهم في قبول الرشوة قالو غشيم

وان تحجبت قالو جاهلة بالموضة

وان غطيت وجهها قالو تستر قبحها

من اطاعة زوجها قالو ضعيفة الشخصية

فكن انت ولا تسمح لهم ان يغيروك ولا تتنازل عن مبادئك لإ رضائهم

لو تأملت حال الناس لوجد اكثرهم ليسوا راضين عن الله فكيف يرضي الناس عن الناس ؟

فزكاة الغني أن ترحم فقيراً

وزكاة العلم ألا تكتمه عمن طلبه وعمن لم يطلبه

وزكاة العقل أن تسدي لمحتار نصيحة

وزكاة الجسد أن تجر كسيحاً أو تعبر بأعمى الطريق.