اقتباسات من كتاب جدد حياتك

انعَمْ أقصى النعيم بما ملكت يداك‏

‫ ‏قبل أن توسَّد اللحد فلا شيء هناك‏

‫ ‏سوى تراب من تحتك وتراب من أعلاك‏

‫ ‏فلا شراب ولا غناء ولا نهاية بعد ذاك‏

والإيمان الحق يجعل الرجل صُلْب العود، لا يميل مع كل ريح، ولا ينحني مع أي خَلَّة. وإذا أحصينا الرجال الذين لا يأخذهم الدّهَش أمام المفاجآت عرفنا أن لهم من أنفسهم ما يهوِّن عليهم أي مفقود وما يسلِّيهم عن كل فائت، وبهذا الشعور يمكنهم أن يقتحموا كل حصار تضربه عليهم الليالي الكوالح.

إنَّ الينبوع الذي تسيل منه مخايل الرجولة الناضجة هو الذي تسيل منه معاني اليقين الحيّ.

‫ وإذا وجدت الصبر يساوي البلادة في بعض الناس فلا تخلطنَّ بين تبلُّد الطباع المريضة وبين تسليم الأقوياء لما نزل بهم.

‫ وأول معالم الحرية الكاملة ألاَّ يضرع الرجل لحاجة فقدها.

" إن المجد والنجاح والإنتاج تظل أحلامًا لذيذة في نفوس أصحابها، وما تتحوّل حقائق حية إلا إذا نفخ فيها العاملون من روحهم، ووصلوها بما في الدنيا من حسٍّ وحركة.. "

ببُؤْسَى ونُعْمَى والحوادث تَفْعَلُ‏

‫ ‏فما ليَّنَتْ منَّا قنَاةً صَليبَة‏

‫ ‏ولا ذلَّلَتْنا لِلَّتي ليس تَجْمُلُ‏

‫ ‏ولكنْ رَحَلْنَاها نُفُوسًا كرِيمةً‏

‫ ‏تحمَّلُ ما لا يُسْتطاعُ فتَحْمِلُ‏

‫ ‏وَقَيْنَا بحسن الصَّبْرِ منَّا نفُوسَنا‏

‫ ‏فَصَحَّت لنا الأعراضُ والنّاس هُزَّلُ‏

ومنطق الإيمان يوجب نسيان هذه المصائب جملة، واستئناف حياة أدنى إلى الرجاء وأحفل بالعمل والإقدام.

‫ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَّوْ كَانُوا عِندَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللَّهُ ذَٰلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (١٥٦)﴾ [آل عمران: 156] .

‫ وفي ضوء هذه الآية تُدْرِكُ قول القائل:

‫ ‏فإنْ تَكُن الأيام فينا تبدَّلت‏

وبدلًا من أن يحاولوا بناء آمالهم من جديد يخوضون معركة مريرة مع الماضي، وينساقون مع القلق الذي لا طائل تحته»).

‫ والتحسُّر على الماضي الفاشل، والبكاء المجهد على ما وقع فيه من آلام وهزائم هو - في نظر الإسلام - بعض مظاهر الكفر بالله والسَّخط على قَدَره.

«أعدّوا أنفسكم لتقبل الحقيقة فإن التسليم بما حدث هو الخطوة الأولى في التغلب على المصائب». وهذه الحكمة ل«وليم جيمس» فسرها الفيلسوف الصيني «لين يوتانغ» بقوله: «إن طمأنينة الذهن لا تتأتى إلا مع التسليم بأسوأ الفروض، ومرجع ذلك - من الناحية النفسية - أن التسليم يحرِّر النشاط من قيوده. قال: ومع ذلك فإن الألوف المؤلفة من الناس قد يحطِّمون حياتهم في سَوْرة غضب؛ لأنهم يرفضون التسليم بالواقع المر، ويرفضون إنقاذ ما يمكن إنقاذه،

فالمؤمن الراشد يفترض أن أسوأ ما يقلقه قد وقع بالفعل، ثم ينتزع مما يتبقى له - بعد هذا الافتراض - عناصر حياة تكفي، أو معاني عزاء تشفي ، على نحو ما قال الرسول ﷺ: «لَتُعَزِّ المسلمين في مصائبهم المصيبةُ في َّ، إنَّهم لن يُصابوا بمثلي».

ولا شك أنَّ الرجل الذي يضبط أعصابه أمام الأزمات، ويملك إدارة البصر في ما حوله هو الذي يظفر في النهاية بجميل العاقبة.

‫ وتأمل في قول قَطَرِيٍّ:

‫ ‏أقول لها وقد طارت شَعاعًا‏

‫ ‏من الأبطال ويحك لن تُراعي‏

‫ ‏فإنَّك لو طلبتِ بقاء يومٍ‏

‫ ‏على الأجل الذي لك لن تُطاعي‏

‫ وقول الآخر:

‫ ‏أقول لها وقد جشأت وجاشت‏

‫ ‏مكانك تُحمدي أو تستريحي‏

«وتأبط شرًّا» في هذه النصائح يشرح ما قاله المهندس الأمريكي «ويليس كاريير»: (إنَّ شرَّ آثار القلق تبديده القدرة على التركيز الذهني، فنحن عندما نقلق تتشتَّت أفكارنا، ونعجز عن حسم المشكلات واتخاذ قرار فيها، ولو أنَّنا قسرنا أنفسنا على مواجهة أسوأ الاحتمالات، وأعددناها لتحمل أيِّ النتائج؛ لاستطعنا النفاذ إلى صميم الواقع، ولأحسنّا الخلاص منه).

‏إذا المرء لم يَحْتَلْ وقد جدَّ جِدُّه‏

‫ ‏أضاع وقاسى أمرَه وهو مُدْبِر‏

‫ ‏ولكنْ أخو الحزم الذي ليس نازلًا‏

‫ ‏به الخطبُ إلا وهو للقصد مُبْصِرُ‏

‫ ‏فذاك قريعُ الدهر ما عاش حُوّلٌ‏

‫ ‏إذا سُدَّ منه منخر جاس منخر‏

والذين لا يَشْكون الحرمان - لأنهم أُوتوا الكثير - قلَّما ينتفعون بما أوتوا إذا هم فقدوا الطاقة النفسية على استغلال ما معهم والإفادة مما حولهم. هذه حقيقة يؤكدها النبي الكريم مطلع كل صباح فيقول: «ما طلعتْ شمسٌ قطُّ إلَّا بُعِثَ بجَنْبَتَيْها ملكان يُسمعان أهل الأرض إلا الثقلين: يا أيها الناس، هَلُمُّوا إلى ربِّكم، فإنَّ ما قلّ وكفى خير مما كثر وألهى. ولا غربتْ شمس قطُّ، إلَّا وبُعث بجنبتيها ملكان يناديان: اللهمَّ عجِّل لمنفق خَلَفًا وعجِّل لمُمْسك تَلَفًا» [الترغيب والترهيب].

وبعض الناس يستهين بما أولاه الله من سلامة وطمأنينة في نفسه وأهله، وقد يزدري هذه الآلاء العظيمة، ويضخِّم آثار الحرمان من حظوظ الثروة والتمكين. وهذه الاستهانة غَمْط للواقع ومَتْلفة للدين والدنيا. روي أن رجلًا سأل عبد الله بن عمرو بن العاص: ألستُ من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله: ألكَ امرأة تأوي إليها؟ قال: نعم. قال: ألكَ مسكن تسكنه؟ قال: نعم. قال: فأنتَ من الأغنياء.. قال: فإن لي خادمًا. قال: فأنتَ من الملوك [رواه مسلم].

وسيرة رسول الله ﷺ تلفتنا إلى صحة هذه الطريقة في تجزئة الحياة، واستقبال كل جزء منها بنفس محتشدة وعزم جديد.

ذلك تجسيدًا لأوهام خلقها التشاؤم، ولو كان المرء مصيبًا في ما يتوقع فإن إفساد الحاضر بشئون المستقبل خطأ صِرْف، والواجب أن يستفتح الإنسان يومه وكأنَّ اليوم عالم مستقل بما يحويه من زمان ومكان. كان الخليل إبراهيم عليه السلام إذا طلع عليه الصباح يدعو: «اللهمَّ هذا خلق جديد فافتحه عليَّ بطاعتك، واختمه لي بمغفرتك ورضوانك، وارزقني فيه حسنة تقبلها مني وزكِّها وضعِّفها لي، وما عملت من سيئة فاغفره لي، إنك غفور رحيم ودود كريم» [الإحياء].

إنّ الأمان والعافية وكفاية يوم واحد قوى تُتيح للعقل النيِّر أن يفكر في هدوء واستقامة تفكيرًا قد يغيِّر به مجرى التاريخ كلِّه، بَلْهَ حياة فرد واحد.

والعيش في حدود اليوم - وَفْق هذه الوصايا - يتَّسق مع قول الرسول ﷺ: «من أصبح آمنًا في سِرْبه، مُعافًى في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما حِيزتْ له الدنيا بحذافيرها» [رواه الترمذي]. إنك تملك العالم كله يوم تجمع هذه العناصر كلها في يديك فاحذر أن تحقرها.

إنَّ البعد عن الله لن يثمر إلَّا علقمًا، ومواهب الذكاء والقوة والجمال والمعرفة تتحوَّل كلُّها إلى نِقَم ومصائب عندما تَعْرَى عن توفيق الله وتُحرم من بركته.

‫ ولذلك يخوِّف الله الناس عقبى هذا الاستيحاش منه، والذهول عنه.

لكنَّ الله أبرُّ بالناس وأسرُّ بأَوْبة العائدين إليه مما يظن القاصرون!! وطبيعيّ أن تكون هذه التوبة نقلة كاملة من حياة إلى حياة، وفاصلًا قائمًا بين عهدين متمايزين، كما يفصل الصبح بين الظلام والضياء.

‫ فليست هذه العودة زَوْرة خاطفة يرتد المرء بعدها إلى ما ألِفَ من فوضى وإسفاف.