اقتباسات من كتاب جدد حياتك

❞ إن من حق الدنيا علينا أن نعمل فيها، وأن ننال من ضروراتها ومرفِّهاتها ما يحفظ حياتها ويسعدها، وقد يكلِّفنا هذا العمل جهدًا شاقًّا يتصبَّبُ معه العرق ويطول فيه العناء، ولكن هذا الحق المقرر، وهذا الجهد المبذول لبلوغه لا يجوز أن ❝

❞ كان الخليل إبراهيم عليه السلام إذا طلع عليه الصباح يدعو: «اللهمَّ هذا خلق جديد فافتحه عليَّ بطاعتك، واختمه لي بمغفرتك ورضوانك، وارزقني فيه حسنة تقبلها مني وزكِّها وضعِّفها لي، وما عملت من سيئة فاغفره لي، إنك غفور رحيم ودود كريم» ❝

❞ والحق أن استعجال الضوائق التي لم يحن موعدها حمق كبير، وغالبًا ما يكون ذلك تجسيدًا لأوهام خلقها التشاؤم، ولو كان المرء مصيبًا في ما يتوقع فإن إفساد الحاضر بشئون المستقبل خطأ صِرْف، والواجب أن يستفتح الإنسان يومه وكأنَّ اليوم عالم ❝

❞ إنَّ البعد عن الله لن يثمر إلَّا علقمًا، ومواهب الذكاء والقوة والجمال والمعرفة تتحوَّل كلُّها إلى نِقَم ومصائب عندما تَعْرَى عن توفيق الله وتُحرم من بركته. ❝

❞ لا أدري لماذا لا يطير العباد إلى ربهم على أجنحة من الشوق بدل أن يُساقوا إليه بسياط من الرهبة؟ إنَّ الجهل بالله وبدينه هو عِلّة هذا الشعور البارد، أو هذا الشعور النافر - بالتعبير الصحيح - مع أنَّ البشر لن ❝

❞ والنفس الإنسانية إذا تقطَّعت أواصرها، ولم يربطها نظام يُنسِّق شئونها ويركز قواها ؛ أصبحت مشاعرها وأفكارها كهذه الحبّات المنفرطة السائبة لا خير فيها ولا حركة لها. ❝

❞ لكنني أستدرك فأقول: إن ما لا يُعجب الغيّ يجب أن يرتضيه الراشدون.

⁠‫وإذا استوحشت من صنوف الناس فإلي رَبِّ الناس المفزَع:

⁠‫{رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (٨٣) وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ (٨٤) وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ (٨٥)| ❝

❞ كلّ كلب عَوَى ألقمتُه حجرًا‏

⁠‫‏لأصبح الصخر مثقالًا بدينار‏ ❝

❞ لمَّا رأيتُ نساءنا‏

⁠‫‏يَفْحَصْن بالمعزاء شَدَّا‏

⁠‫‏وبدتْ «لَميسُ» كأنها‏

⁠‫‏بَدْرُ السماء إذا تبدَّى‏

⁠‫‏وبدتْ محاسنُها التي‏

⁠‫‏تُخفي وكان الأمرُ جِدَّا‏

⁠‫‏نازلتُ كبشَهم ولم‏

⁠‫‏أرَ مِنْ نِزال الكَبْش بُدَّا‏ ❝

❞ وإلى هذا يشير المتنبي بقوله:

⁠‫‏وما الخوفُ إلاّ ما تخوَّفه الفتى‏

⁠‫‏وما الأمن إلاّ ما رآه الفتى أمْنا‏ ❝

الفوضى في فقه النصوص ليست إلا ضَرْبًا من تحريف الكَلِم عن مواضعه، وهو المرض الذي أفسد الديانتين السابقتين اليهودية والنصرانية.

‫ وربما تُعجزنا حماية الدين من أصحاب الفطر العليلة، فالحلّ الوحيد أن يتقدَّم أصحاب الفطر السليمة ليؤدُّوا واجبهم.

وكلمة فطرة تتسع لدلالات متباينة، فقد تختلف طبيعتي وطبيعتك في الحكم على شيء واحد، تذهب أنت إلى تحسينه، وأذهب إلى تقبيحه، وقد تجنح فيه إلى أقصى اليمين، وأجنح فيه إلى أقصى اليسار.

‫ " إحساس المرء بنفسه إذا زاد عن حدّه يحجبه عن الآخرين ويحصره في عالم خاص به.

❞ إنَّ معصية الله لا تُنيل رحمته ورضاه، والعمل الصالح هو الذي يقرِّب من عطفه ومغفرته. ❝

‏هَبْني اللهمَّ الصبرَ والقدرة‏

‫ ‏لأرضى بما ليس منه بدّ‏

‫ ‏وهبني اللهمَّ الشجاعة والقوّة‏

‫ ‏لأغيِّر ما تقوى على تغييره يَد‏

‫ ‏وهبني اللهمّ السَّداد والحكمة‏

‫ ‏لأميّز بين هذا وذاك‏

﴿مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (٢٢) لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَيٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ (٢٣) ﴾

❞ ما قيمة المنظار المقرِّب أو المكبِّر لدى امرئ فقد بصره؟! ❝

يُروى أنَّ «الرشيد» قال لابن السمَّاك: عِظْني - وقد أُتيَ بماء ليشربه - فقال: «يا أمير المؤمنين، لو حُبست عنك هذه الشَّرْبة أكنت تفديها بملكك؟

‫ قال: نعم؟ قال: فلو حبس عنك خروجُها. أكنت تفديها بملكك؟ قال: نعم.

‫ قال: فما خَيْرٌ في مُلْكٍ لا يساوي شربة ولا بَوْلة؟!».

رُوي أن رجلًا تطاول على عبد الله بن عباس، فقال له: «أتشتمني وفيَّ ثلاث:

‫ إنِّي لأسمع بالحاكم من حكّام المسلمين يعدل فأحبُّه ولعلِّي لا أُقاضي إليه أبدًا!!

‫ وأسمع بالغيث يصيب البلد من بلاد المسلمين فأفرح به وليس لي به سائبة ولا راعية!!

‫ وآتي على الآية من كتاب الله فأوَدُّ لو أنَّ المسلمين كلَّهم يعلمون منها مثل ما أعلم».

رُوي عن رسول الله ﷺ: «إذا جَمَع الله الخلائق نادَى منادٍ: أين أهلُ الفضل؟ قال فيقوم ناس - وهم يسير - فينطلقون سراعًا إلى الجنة؛ فتتلقاهم الملائكة، فيقولون: وما فضلكم؟، فيقولون: كنا إذا ظُلِمْنَا صَبَرْنا، وإذا أُسيء إلينا حَلُمْنَا. فيُقَالُ لهم أدْخُلوا الجنة فَنِعْم أجرُ العاملين».