اقتباسات من كتاب جدد حياتك

إنَّ الحق إذا استنفد ما لدى الإنسان من طاقة مختزنة لم يجد الباطل بقية يستمدُّ منها.

‫ وإذا استولى على قلبه ولبِّه فلا مجال لوساوس اللهو وهواجس الريبة.

فماذا حدث بعد أن ترك المسلمون هذه الواجبات المهيمنة على أوقاتهم كلها؟

‫ فرغ بعضهم لبعض، وعاثت بينهم الفتن!!

‫ ثم خلفت خُلُوف جعلت من تفسير المتشابه في كتاب الله مَضْيعةً للوقت الواسع الرخيص!!

‫ فأساءت بذلك إلى آيات الكتاب كلِّها مُحْكَمه

وقد جاء صاحباه من بعده أبو بكر وعمر فلم يَدعَا للمسلمين مجالًا لقعود، فرمَوا بجيوشهم على معاقل الطغيان في الأرض، فما هي إلا سنوات معدودات حتى امتلأت بقاع العالم بأضواء الإيمان.

أما شغل الوقت كلِّه بالجهاد العام بعد ذلك فأمر معروف في سيرته، فما استراح من مناهضة الكفر في فج من فجاج الجزيرة إلا ليتحوَّل إلى فجٍّ آخر يعمره بالإيمان والتقوى.

وجهاد الناس منع مظالمهم من إفساد الحياة وخلخلة الإيمان، والإصلاح في جنباتها.

وجهاد النفس فِطام

ونضمُّ إلى هذا أن بطالة الفقراء تضييع لقدرة بشرية هائلة، وبعثرة مخزية لما أودعه الله في العضلات والأعصاب والأفئدة من طاقات لو فُجِّرت لغيّرت وجه العالم.

من قديم عرف المصلحون أنّ بطالة الغنيِّ ذريعة إلى الفسوق.

إن مجالسة العظماء كما علَّمتنا التجارب وسيلة للزُّلفى، ومَضْيَعة للوقت، وشغل عن واجبات كثيرة.

‫ فلا عجب إذا وُضعت القيود عليها ونُبِّه إلى ما هو أجدى منها.

ولعل هذا سرُّ الأمر الذي صدر للصحابة أن يخفِّفوا من مناجاتهم للرسول الكريم، وأن يقدِّموا بين يدي نَجْواهم صدقة!!

‫ إنَّ الإحسان للفقراء قُرْبة ميسِّرة في كل آن.

‫ فإذا أراد أحد أن ينال حُظْوة عند الله وعند رسوله فليتصدَّق، فهذا مجال رَحْب للثواب المطلوب.

‫ وهو أولى من الجلوس عند رسول الله رغبة في الجلوس فحَسْب.

ولو أن كل واحد منهم انصرف إلى نفسه يتعهَّدها، وإلى عمله الخاص يتقنه، وإلى واجبه المنوط به يجيده، ويبتكر الطرق للنبوغ به؛ لكان ذلك أربى للإنتاج، وأزكى عند الله!!

ولو أنَّ كل امرئ عنده حب للخير ارتقى بعاطفته تلك إلى مرحلة تنقل الخير من دائرة التصوُّرات النظرية إلى «عمل» يبصر الضوءَ والحياةَ لاختصرنا - كما يقول «ديل كارنيجي» - نصف متاعبنا، وحللنا أعقد مشكلاتنا..

إنَّ الوقوف بالإصلاح المنشود عند حدِّ الكلام المرسل والمقترحات المبتوتة يفتح أبوابًا مخوِّفة للجدل الطويل، وللثرثرة القاتلة للوقت والجهد.

إذا أمرتَ بالخير فافعله أولًا، وإذا نهيتَ عن شر فاسبق إلى البعد عنه، ثم اجتهد أن يتحوّل أمرُكَ ونهيُكَ إلى حقائق حيَّة في المجتمع، بحيث يكون تغيير المنكر وإقرار المعروف غايات بيِّنة يراد إيقاعها بكل وسيلة، وبأقصر وقت.

ولذلك ترى الجنود وطلاب المعاهد العسكرية يتلقون الحصص المقرّرة، ثم يمرُّون بعدها في مرحلة المناورات التي تمثِّل جانبًا من الحياة العامة.

‫ ومع ذلك فخبرة هؤلاء، ولصوق الفن الحربي في أنفسهم دون مستواه عند من خاضوا المعارك وذاقوا أهوال القتال.

إنَّ المعلومات النظرية التي لم ينقلها العمل من دائرة الذهن إلى واقع الحياة تشبه الطعام الذي لم يحوّله الهضم الكامل إلى حركة وحرارة وشعور.

‫ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ (٢٩) ﴾ [الأنفال: 29] .

‫ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (٧٠) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (٧١) ﴾ [الأحزاب: 70، 71] .

ومقتضى الإيمان بالرسول بعد تقوى الله هو اقتفاء أثره واتباع سُنَنِه لأنه الترجمان العمليُّ الحيُّ لما في الكتاب الكريم من توجيه وموعظة.

‫ والمؤمن المواظب على اتِّقاء الدنايا وفعل الواجبات يكتسب من هذا الإدْمان حدّةً في بصيرته، وحاسّة دقيقة يميز بها الخبيث من الطيب.

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (٢٨) ﴾ [الحديد: 28] .

‫ ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (٢٨) ﴾ [الحديد: 28] .