اقتباسات من كتاب جدد حياتك

إذا أصبح يقول: «أصبحنا وأصبح الملك لله والحمد لله، لا شريك له، لا إله إلا هو وإليه النُّشور» [رواه الترمذي] وإذا أمسى قال مثل ذلك، وقد يدعو: «اللهمَّ إنى أصبحت منك في نعمة وعافية وستر، فأتمم نعمتك عليَّ وعافيتك وسترك في الدنيا والآخرة» [أبو داود]. وإذا أمسى دعا بمثل ذلك.

كان الخليل إبراهيم عليه السلام إذا طلع عليه الصباح يدعو: «اللهمَّ هذا خلق جديد فافتحه عليَّ بطاعتك، واختمه لي بمغفرتك ورضوانك، وارزقني فيه حسنة تقبلها مني وزكِّها وضعِّفها لي، وما عملت من سيئة فاغفره لي، إنك غفور رحيم ودود كريم» [الإحياء].

والعيش في حدود اليوم - وَفْق هذه الوصايا - يتَّسق مع قول الرسول ﷺ: «من أصبح آمنًا في سِرْبه، مُعافًى في بدنه، عنده قوت يومه، فكأنما حِيزتْ له الدنيا بحذافيرها» [رواه الترمذي]. إنك تملك العالم كله يوم تجمع هذه العناصر كلها في يديك فاحذر أن تحقرها.

ويزيد عليها دكتور «أوسلر» في أمر طلبته في جامعة «ييل» أن يبدأوا يومهم بالدعاء المأثور عن السيد المسيح: «خبزنا كفافنا أعطِنا اليوم».

‫ وذكَّرهم بأن هذا الدعاء كان من أجل خبز اليوم فحسب.

‫ إنه لم يحزن على الخبز الرديء الذي حصل عليه أمس، ولم يَصِحْ: يا إلهي لقد عمَّ الجفاف، ونخشى ألاَّ نجد القوت في الخريف القادم!!

‫ أوْ تُرى كيف أطعم نفسي وأولادي لو فقدت وظيفتي؟!

‫ إنه لم يرتبك مقدَّمًا لهذه الدواهي المتوقعة، إنه يطلب خبز اليوم وحده، لأن خبز اليوم وحده هو الذي يمكنك أن تأكله في ذلك اليوم..

لماذا تخامِرُك الريبة ويخالجك القلق؟! عِشْ في حدود يومك فذاك أجدر بك، وأصلح لك.

ووظيفة الدين بين الناس أن يضبط مسالكَهم وعلائقَهم على أُسس من الحقِّ والقسط حتى يحيَوا في هذه الدنيا حياة لا جَوْر فيها ولا جهل..

‫ فالدين للإنسان - كالغذاء لبدنه - ضرورة لوجوده ومُتْعةٌ لحواسه.

لا أدري لماذا لا يطير العباد إلى ربهم على أجنحة من الشوق بدل أن يُساقوا إليه بسياط من الرهبة؟ إنَّ الجهل بالله وبدينه هو عِلّة هذا الشعور البارد، أو هذا الشعور النافر - بالتعبير الصحيح - مع أنَّ البشر لن يجدوا أبرَّ بهم ولا أحنى عليهم من الله عز وجل.

إنها لحظة إدبار الليل وإقبال النهار، وعلى أطلال الماضى القريب أو البعيد يمكنك أن تنهض لتبنيَ مستقبلك.

‫ ولا تؤودنَّك كثرة الخطايا، فلو كانت رُكامًا أسودَ كزَبَد البحر ما بالى الله عز وجل بالتعفية عليها إن أنت اتجهت إليه قَصْدًا وانطلقت إليه ركضًا.

‫ إنّ الكُنود القديم لا يجوز أن يكون عائقًا أمام أَوْبة صادقة..

إنَّ الإنسان أحوج الخلائق إلى التنقيب في أرجاء نفسه وتعهُّد حياته الخاصة والعامة بما يصونها من العلل والتفكك.

‫ ذلك أن الكيان العاطفي والعقلي للإنسان قلَّما يبقى متماسك اللبنات مع حِدَّة الاحتكاك بصنوف الشهوات وضروب المغريات… فإذا تُرك لعوامل الهدم تنال منه فهي آتية عليه لا محالة، وعندئذ تنفرط المشاعر العاطفية والعقلية كما تنفرط حبَّات العقْد إذا انقطع سِلْكُه… وهذا شأن }مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا| [الكهف: 28] كما يقول الله عز وجل.

إننا نتعلم بعد فوات الأوان أن قيمة الحياة في أن نحياها، نحيا كل يوم منها وكل ساعة

الحاضر القريب الماثل بين يديك، ونفسك هذه التي بين جنبيك، والظروف الباسمة أو الكالحة التي تلتف حواليك، هي وحدها الدعائم التي يتمخَّض عنها مستقبلك. فلا مكان لإبطاء أو انتظار، قال رسول الله ﷺ: «إن الله يبسط يده بالليل ليتوبَ مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوبَ مسيء الليل» [رواه مسلم].

إن مشاعر التعصب لجنس من الأجناس ماتت في دمي لأني مسلم، غير أن التحمس للعروبة وأدبها غلبني في هذه الآونة، إذ أحسستُ كأن التضحية بالعرب ولغتهم بعض ما تكنُّه السياسة الدولية في ضميرها الملوَّث وبعض ما تسخِّر له أتباعها وأذنابها في ربوع بلاد الإسلام.

إن الانحطاط الفكري في البلاد المحسوبة على الإسلام يثير اللوعة.

‫ واليقظة العقلية في الأقطار الأخرى تثير الدهشة.

تسقط تحت الأقدام، لتلقى مصيرها في الرغام.

‫ إن الإنسان بفطرته قد يعرف الحقيقة، فالحلال بيّن، والحرام بيّّن.

‫ بَيْد أن هذه المعرفة لا قيمة لها إن لم نحلَّ الحلال، ونحرِّم الحرام، وإن لم تقفنا الحدود الفاصلة بين الفضيلة والرذيلة والعدالة والعدوان.

وفي أيامنا هذه تحولت وثيقة حقوق الإنسان التي وضعتها المحافل الدولية إلى خرافة تحوطها السخرية والزراية؛ لأن الدول التي صدقت عليها مزقتها شر ممزّق!! لا، بل إنها لم تتناولها لتمزِّقها، لقد أَنِفَتْ أن تمد اليد لتناولها فتركتها

إنَّ نبيَّ الإسلام لما قال للسائل عن البرِّ: «استَفْتِ قلبك»؛ لم يقدِّم هذا الجواب هدية لمجرم يستبيح الدماء ويغتال الحقوق.

‫ وما أكثر الذين تتَّسع ضمائرهم للكبائر!!

‫ إنَّه ساق هذا الجواب النبيل لرجل يتحرج من الإلمام بصغيرة، رجل سليم الفطرة شفَّاف الجوهر عاشق للخير، أراد النبي الكريم أن يريحه من عناء التساؤل والاستفتاء، فردّه إلى فؤاده يستلهمه الرشد كلما تشابهت أمامه الأمور، ويستريح إلى إجابته وإن أكثر عليه المفْتُون..

هَبْني اللهمَّ الصبرَ والقدرة‏

‫ ‏لأرضى بما ليس منه بدّ‏

‫ ‏وهبني اللهمَّ الشجاعة والقوّة‏

‫ ‏لأغيِّر ما تقوى على تغييره يَد‏

‫ ‏وهبني اللهمّ السَّداد والحكمة‏

‫ ‏لأميّز بين هذا وذاك‏

ويقول المتنبي:

‫ ‏ألا لا أُرِي الأقدارَ مَدْحًا ولا ذمًّا‏

‫ ‏فما بطشُها جَهْلًا ولا كفُّها حِلْما‏

أيُّ يوميَّ من الموت أفرّ؟‏

‫ ‏يوم لا يُقْدَر؟ أو يوم قُدِرْ؟‏

‫ ‏يوم لا يُقدَرُ لا أحذره‏

‫ ‏ومن المقدور لا ينجو الحَذِرْ!!‏

وقال «برنارد شو»: (إذا لقَّنت إنسانًا شيئًا فإنّه لن يتعلَّم أبدًا).

‫ يقصد أن التلقين لا يخلق من المتعلم شيئًا طائلًا.