اقتباسات من كتاب وحي القلم

"وما كان به ﷺ الفقر، ولكنه يشرِّع بسنَّته ليُعلِّم الناس من عمله" (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

"قال سعيد بن المسيّب: رَوَينا أن عمر — رضي الله عنه — كان ينهى عن المغالاة في الصداق، ويقول: «ما تزوَّج رسول الله ﷺ ولا زوَّج بناته بأكثرَ من أربعمائة درهم.» ولو كانت المغالاة بمهور النساء مَكْرُمَةً لسبق إليها رسول الله ﷺ." (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

وعرفت أن ما يسميه الناس وَهنَ الشيخوخة لا يكون من الشيخوخة ولكن من الشباب؛ فما هو إلا عمل الإنسان في تسميم جسمه ثلاثين أو أربعين سنة بالطعام والشراب والإغفال والإرهاق والسرور والحزن واللذة والألم

والذين يتعلقون اللغات الأجنبية ينزعون إلى أهلها بطبيعة هذا التعلق، إن لم تكن عصبيتهم للغتهم قوية مستحكمة من قِبَل الدين أو القومية؛ فتراهم إذا وَهَنَت فيهم هذه العصبية يخجلون من قوميتهم ويتبرءون من سلفهم وينسلخون من تاريخهم، وتقوم بأنفسهم الكراهة للغتهم وآداب لغتهم، ولقومهم وأشياء قومهم، فلا يستطيع وطنهم أن يوحي إليهم أسرار روحه؛ إذ لا يوافق منهم استجابة في الطبيعة، وينقادون بالحب لغيره، فيتجاوزونه وهم فيه، ويرثون دماءهم من أهلهم، ثم تكون العواطف في هذه الدماء للأجنبي، ومن ثَمَّ تصبح عندهم قيمة الأشياء بمصدرها لا بنفسها، وبالخيال المتوهم فيها لا بالحقيقة التي تحملها؛ فيكون شيء الأجنبي في مذهبهم أجمل وأثمن؛ لأن إليه الميل وفيه الإكبار والإعظام؛ وقد يكون الوطني مثله أو أجمل منه، بَيْدَ أنه فقَدَ الميل، فضعفت صلته بالنفس، فعادت كل مميزاته فضعفت لا تميزه.

ولا أسخف من تكلُّف النكتة الباردة قد خَلَت من المعنى، إلا تكلُّف الضحك المصنوع يأتي في عقبها كالبرهان على أن في هذه النكتة معنًى. 😀😀

يا شباب العرب! إن كلمة «حقِّي» لا تحيا في السياسة إلا إذا وضع قائلها حياته فيها.

"ولم تكن نفسي فيّ ولا كنت فيها;فرأيت الدنيا على وجهه لا أدري ما هو،غير أنه هو ما يمكن أن يكون معقولًا من تخاليط مجنون تركه عقله من ساعةبقايا شعور ضعيف، وبقايا فهم مريض،تتصاغر فيهما الدنيا ويتحاقر بهما العقل"

يا قلبُ عِنْدَك أيُّ أسرارِ

ما زِلْنَ في نَشْرٍ وفي طَيِّ

يا ثورةً مشبوبةَ النارِ

أَقْلَقتَ جسمَ الكائنِ الحيِّ

أقصِرْ فؤادي فما الذِّكْرَى بنافعةٍ

ولا بشافعةٍ في رَدِّ ما كانا

سَلا الفؤادُ الذي شاطرتَه٢٦زمنًا

خفْقَ الصبابةِ فاخفِقْ وحدَك الآنا

فإنه كما يرحل الإنسان من جوٍّ إلى جوٍّ غيره، ينقله الأدب من حياته التي لا تختلف إلى حياة أخرى فيها شعورها ولذتها وإن لم يكن لها مكان ولا زمان؛ حياةٍ كملتْ فيها أشواقُ النفس؛ لأن فيها اللذات والآلام بغير ضرورات ولا تكاليف؛ ولَعَمْري ما جاءت الجنة والنار في الأديان عبثًا؛ فإن خالق النفس بما ركَّبه فيها من العجائب، لا يحكم العقل أنه قد أتمَّ خلْقَها إلا بخلق الجنة والنار معها؛ إذ هما الصورتان الدائمتان المتكافئتان لأشواقها الخالدة إن هي استقامت مُسدَّدة٤أو انعكست حائلة.

"ويمشي أمير المؤمنين وابن أمير المؤمنين ومن اتصلَ بهما، وعليهم أمثالُ الجبال مِن أثقال الذنوب وحقوقِ العباد." (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

"وأيقنَ أنّه مِن الشّيخ العظيم كالصّبي الغِرِّ قد رأىٰ الطائرَ في أعلى الشجرةِ فطمِع فيه، فجاء مِن تحتها يناديه: أنِ انزل إليَّ حتى آخذك وألعبَ بك …" (قصّةُ زواجٍ وفلسفةُ المهرِ🔹).

"والرجل في كلِّ ذٰلك مِن فوقه كالسماءِ فوقَ الأرض، لو تحوَّل النّاس جميعًا كَنَّاسين يثيرونَ مِن غبارِ هٰذه علىٰ تلك لما كان مرجعُ الغبارِ إلا عليهم، وبقيت السماء ضاحكةً صافيةً تتلألأ." (قصّةُ زواجٍ وفلسفة المهرِ🔹).

"إنّي أرى «بُرْهَانَ رَبِّي» يا حبيبتي، وهو يمنعني أن أكون من سيئاتك، وأن تكوني من سيئاتي، ولو أحببتُ الأنثى لوجدتُكِ في كلِّ أنثى، ولكنّي أحبُّ ما فيك أنتِ بخاصّتك، وهو الذي لا أعرفه ولا أنتِ تعرفينه، هو معناكِ يا سلَّامة لا شخصُك.»" (سمُوّ الحبّ💕).

"قلت: «فما يمنعك؟ فوالله، إن الموضع لخالٍ!»

قال: «يمنعني قول الله عز وجل: {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ} فأكره أن تحوَّلَ مودتي لكِ عداوةً يوم القيامة."

"إن أول الحبَّ يطلبُ آخره أبدًا إلىٰ أن يموتَ!"

"وقد أردتُ أن أظهر امرأةً فلم أُفلح، وعملتُ أن أظهر شيطانةً فانخذلتُ، وجهدتُ أن يرى طبيعتي فلم يرني إلا بغير طبيعة، وكلما حاولتُ أن أنزل به عن سكينته ووقاره رأيت في عينيه ما لا يتغير كنور النجم"

"إيه، ما أحسَبُ الرّجلَ إلا قد دُهِيَ منكِ بداهية!"

"إنه يدعى القَس قبل أن يهواني"

"وكانت هذه والله - يا أمير المؤمنين - رُقية من رُقَىٰ إبليس" (سموّ الحبّ💕).