اقتباسات عباس محمود العقاد

فلا تأمل من الدنيا صلاحًا

‫ فذاك هو الذي لا يُستطاعُ

‫ وهكذا كان أهل الأرض مذ فُطروا

‫ فلا يظن جهول أنهم فسدوا

❞ فإنَّما الدين المطلوب هو الدين الذي تعلو أسباب قبوله على أسباب رفضه، وليس هو الذي يقبله النَّاس جميعًا طائعين مستسلمين كأنَّه غني عمَّن يدعو إليه، وما من دعوة قط تستغني من مبدأ الأمر عن الدعاة. ❝

❞ الموجودات مخلوقة بخصائصها، فالذي خلقها وخلق خصائصها يملك تغييرها وتبديلها، ويأتي بالمعجزات كما يأتي بالمنظور والمطَّرد من النواميس والعادات، ❝

❞ إرادةَ الله ظاهرةٌ في ملكه وآيات خلقه، وأنَّ الناس مطالبون بالنظر في هذه الإرادة قَبْل النظر في المعجزات والخوارق التي لا تأتي في كل حين ❝

ليست حرية الضمير مطلبًا محدود المسافة، يرحل إليه الإنسان، ثم يصل إليه، ويقعد عنه، ويكف بعده عن كلِّ عناء إنَّما حُرِّيَّة الضمير جهاد دائم وعمل دائب، يتقدم فيه الإنسان شوطًا بعد شوط، أو طبقة فوق طبقة، ولا يفرغ من جهاده

ما اجمل ولا أروع في هذا الكتاب وجمال سرد المؤلف.. فرحمة الله عليه وبارك الله في عمله وجعله في ميزان حسناته..

وليس ادل على قدر بلال عند الصحاية والتابعين من ذلك الوجد الذي اختلجت به حناياهم وهو يؤذن لهم في دمشق بعد انقطاعه عن الاذان تلك السنين الطوال.. بكى عمر وبكى معه الشيوخ الاجلاء حتى اخضلت اللحى البيض واضطربت الانفاس التي لا تضطرب في مقام الروع.. ولو بدا لهم انهم يستمعون الى صوت آدمي ينطلق من حنجرة من اللحم والدم لما اختلجو تلك الخلجة ولا تولاهم ما تولاهم يومئذ من الوجد والرهبة.. ولكنهم انصتو لوحي الغيب حين اصغوا اليه.. وقام في افئدتهم انه صوت جدير بمحضر النبي عليه السلام يسمعه معهم كما سمعوه معه آونة من الزمان.. فهم اذن في عليين أو أقرب من عليين.. وهم اذن على مسمع ومشهد من ذات الله جل وعلا وذات النبي عليه السلام في جواره.. وهم اذن أرواح علوية يضيق اللحم والدم بفيضها الالهي فترجف من الوجد وتنكسر الاجساد بالبكاء مغلوبة في عالم الأرواح وآفاق السماء..

رحم الله بلالا.. انه كان داعي السماء ليرفع ابناء الأرض بدعوتها.. وقد رفعتهم في ذلك اليوم الى الأفق الاعلى.. الى الحضرة التي ترتجف فيها الأجساد لأنها غريبة في ذلك الجوار..

في كل ناحية من نواحي النفوس الإنسانية ملتقى بسيرة علي بن أبي طالب — رضوان الله عليه … لأن هذه السيرة تخاطب الإنسان حيثما اتجه إليه الخطاب البليغ من سير الأبطال والعظماء، وتثير فيه أقوى ما يثيره التاريخ البشري من

طويلللل

وقد يُظَن أن طبيعة التصوف وطبيعة الفلسفة لا تتلاقيان، وقد يصح ذلك في التصوف الذي يقوم على رياضة الأخلاق وتهذيب السلوك ولا يتجه إلى البحث في معضلات الطبيعة وما بعد الطبيعة، إلا أنه لا يصح في التصوف الذي يقوم على

إن عمل محمد لكافٍ جد الكفاية لتخويله المكان الأسنى من التعظيم والإعجاب والثناء …

أين كنا قبل تلك السنين الثلاثين؟!

إنها مسافات في عالم الفكر والروح لو تمثلت مكانًا منظورًا، لأخذ المرء رأسه بيديه من الدوار وامتداد النظر بغير قرار.

ظظ

٠

ولهذا عرفنا من تاريخ الشيطان أنه سقط؛ لأنه أنف من تفضيل آدم عليه وعلى الجان والملائكة أجمعين.

وإنما فُضِّلَ آدم عليه؛ لأنه عرضة للخير والشر، ولأنه مطالب بالخيرات وهو ممتحن بالشرور.

إنَّ تاريخ عمر وتاريخ الدولة الإسلامية لا يفترقان، فإذا بدأت بهذا فقد بدأت بفصل من تاريخ ذاك، ولن يطول بك الاستطراد، حتى تثوب إليه كرة أخرى.

إن أحلك ساعات الظلام هي ساعة الهزيع الأخير من الليل قبل مطلع الفجر الصادق بلحظات.ويصدق ذلك على أوقات الظلام في عصور التاريخ، فإن أظلم أوقاته لهو الوقت الذي يسبق فجر اليقظة بقليل من السنوات، ثم تأتي اليقظة في حينها

فالحمد لله لا شريك له

‫ فى حكمه كان ذا وفى قدره

‫ قدَّر موتًا على العباد فما

‫ يقدر خلق يزيد فى عمره

‫ فبكى عمر حتى بل لحيته، ثم قال: صدقت يا أعرابى.

ع