اقتباسات عباس محمود العقاد

‫ ومن عجائب العاطفة الإنسانية أنها أبدًا مولعة بالمراسم والشعائر، فلا تستولي على النفس حتى ترسم لها «طقوسًا» وعادات تُذكِّر الإنسان بطقوس العقائد والعبادات.

❞ ثم علموا أنهم مالكون لزمامهم؛ يرضون فتتصل الأرزاق بين المشرق والمغرب وبين المغرب والمشرق، ويغضبون؛ فتبور التجارة وينضب المورد وتكسد الأسواق. ❝

❞ وبين هذه الدول المتداعيات، أُمَّة ليست بذات دولة، ولكنها تتأهب لإقامة دولة.. هي أُمَّة العرب وقد تيقظت لوجودها وشعرت بمكانتها، كما شعرت بالخطر عليها وبمواضع النقص منها.

⁠‫فى أيديها تجارة العالمين كلها.. ❝

قلة المبالاة أو قلة التمحيص أو قلة «التدقيق» على حد تعبير أبناء البلد - عند أناسٍ كثيرين في العصر الحاضر يعملون وينظرون إلى غيرهم يعمل، ثم لا يسألون ولا يفكرون، وهذا إن كانوا يعملون وينظرون.

‫ أما إذا أفرطتْ هذه الحالة من جهتها الأخرى فنهايتها إلى الوَسْوَاس والمراجعة في كل شيءٍ والمحاسبة على أهون الأمور، والتردد بين الخواطر حتى لا إقدام ولا إحجام، ولا فائدة من الإقدام والإحجام.

‫ إنما الحد القَوَامُ بين هذا وذاك أن يكون المرء قادرًا على تعليل

فقد رَوَوْا أن رجلًا صحِب زوجته إلى متجر الملابس لينتقيا حُلَّةً تُعجبها، فاختار لها لونًا من الحرير عَرضه عليها، فصاحت به: ما هذا؟ إن جميع الناس يَلبَسون منه، واختار لها لونًا آخرَ فصاحت به الصيحة الأولى: ما هذا؟ إني ما رأيت قَطُّ أحدًا يَلبَسه!

فتختلف الكلمة الواحدة في قوة استحضار المعنى باختلاف مدلولاتها وملابساتها عند السامعين،

❞ وعلى هذا النحو يتناسق جوهر الإسلام ووصاياه، وتأتي فيه الوصايا المتكررة بالتعقل والتمييز منتظرة مقدرة لا موضع فيها للمصادفة، ولا هي مما يطرد القول فيه متفرقًا غير متصل على نسق مرسوم؛ فإنها لوصايا «منطقية» في دين يفرض المنطق السليم على ❝

ولا ريب أن الناس يتفاهمون ببواطنهم أكثر مما يتفاهمون بظواهرهم،

❞ طمأنينة الباطن التى تنشأ من الركون إلى قوة فى الغيب، تبسط العدل، وتحمى الضعف، وتجزى الظلم، وتختار الأصلح الأكمل من جميع الأمور.. ❝

❞ إن عمله هذا لكافٍ لتخويله المكان الأسنى بين صفوف الأخيار الخالدين، فما من أحد يضن على صاحب هذا العمل بالتوقير ثم يجود بالتوقير على اسم إنسان. ❝

❞ إن عمله هذا لكافٍ لتخويله المكان الأسنى بين صفوف الأخيار الخالدين، فما من أحد يضن على صاحب هذا العمل بالتوقير ثم يجود بالتوقير على اسم إنسان. ❝

❞ إن عمله هذا لكافٍ لتخويله المكان الأسنى بين صفوف الأخيار الخالدين، فما من أحد يضن على صاحب هذا العمل بالتوقير ثم يجود بالتوقير على اسم إنسان. ❝

إن ساعاتنا بين الكتب على خلاف ذلك؛ هي ساعات بين كل شيء، وإنها قد تجمع في نسقها كل ما ترددنا في اختياره من الموضوعات، فتكون في آن واحد هي الرسائل المتفرقة وهي القصص، وهي الذكريات، وهي كذلك التحليل للأشخاص والوصف للحوادث والأطوار.

فقال الخليفة: أحسنت، ولكن ما أصبت ما في نفسي، فقل أنت يا أبا نواس، فجعل يقول:

‫ نضت عنها القميص لصبِّ ماءٍ

‫ فورَّد خدها فرط الحيـــــاء

‫ وقابلتِ الهواء وقد تعـــــــرت

‫ بمعتدل أرق من الهــــــواء

‫ ومدت راحةً كالماء منهـــــــــا

‫ إلى ماء معد في إنـــــــــــاء

‫ فلما أن قضت وطرًا وهمـــــت

‫ فأسبلت الظلام على الضيـاء

فقال الخليفة: أحسنت، ولكن ما أصبت ما في نفسي، فقل أنت يا أبا نواس، فجعل يقول:

نضت عنها القميص لصبِّ ماءٍ

فورَّد خدها فرط الحياء

وقابلتِ الهواء وقد تعرت

بمعتدل أرق من الهواء

ومدت راحةً كالماء منها

إلى ماء معد في إناء

فلما أن قضت وطرًا وهمت

فأسبلت الظلام على الضياء

وغاب الصبح منها تحت ليلٍ

فظل الماء يجري فوق ماء

فسبحان الإله وقد براها

كأحسن ما تكون من النساء

فقال الرشيد: سيفًا ونطعًا يا غلام! قال أبو نواس: ولم يا أمير المؤمنين؟ قال: أمعنا كنت؟ قال: لا والله، ولكن شيئًا خطر ببالي. فأمر بأربعة آلاف درهم!»

❞ فالحق الذي تعطيه، ولا يضطرك أحد إليه هو من أجمل الحقوق، وأكرمها على الله، وأخلقها بالفضيلة الإنسانية. ❝

❞ هذه الصفات الحقيقية التي أعهدها في نفسي أنني لا أميل إلى التوسط في الصداقة ولا في العداوة، فلا أعرف إنسانًا نصفه صديق ونصفه عدو، وإنما أعرفه صديقًا مائة في المائة، أو عدوًّا مائة في المائة، ولا تهمني مع ذلك ❝

إنَّ الموسر أقدر على التسلية والمعسر أقدر على الفكاهة.

الفرَسَ الكريم الذي يحبس في الحلبة يعاني من أمان الحبس ثقلة لا يعانيها من تعجل العواقب ومكافحة الأخطار.

«جئتك بقوم يحبون الموت كما تحبون الحياة»