اقتباسات عباس محمود العقاد

ولهذا عرفنا من تاريخ الشيطان أنه سقط؛ لأنه أنف من تفضيل آدم عليه وعلى الجان والملائكة أجمعين.

وإنما فُضِّلَ آدم عليه؛ لأنه عرضة للخير والشر، ولأنه مطالب بالخيرات وهو ممتحن بالشرور.

إنَّ تاريخ عمر وتاريخ الدولة الإسلامية لا يفترقان، فإذا بدأت بهذا فقد بدأت بفصل من تاريخ ذاك، ولن يطول بك الاستطراد، حتى تثوب إليه كرة أخرى.

إن أحلك ساعات الظلام هي ساعة الهزيع الأخير من الليل قبل مطلع الفجر الصادق بلحظات.ويصدق ذلك على أوقات الظلام في عصور التاريخ، فإن أظلم أوقاته لهو الوقت الذي يسبق فجر اليقظة بقليل من السنوات، ثم تأتي اليقظة في حينها

فالحمد لله لا شريك له

‫ فى حكمه كان ذا وفى قدره

‫ قدَّر موتًا على العباد فما

‫ يقدر خلق يزيد فى عمره

‫ فبكى عمر حتى بل لحيته، ثم قال: صدقت يا أعرابى.

ع

لعبت هاشم بالملك فلا خبرآ جاء و لا وحيآ نزل

أيها الناس، إن من زرع قد استحصد، وقد طالت عليكم إمرتي حتى مللتكم ومللتموني، وتمنيت فراقكم وتمنيتم فراقي، وإنه لا يأتيكم بعدي إلا من هو شر مني، كما لم يأتكم قبلي إلا من كان خيرًا مني…

ااا

ج

إن عبقرية محمد في قيادته لعبقرية ترضاها فنون الحرب، وترضاها المروءة، وترضاها شريعة الله والناس، وترضاها الحضارة في أحدث عصورها، ويرضاها المنصفون من الأصدقاء والأعداء.

«ما كان رسول الله ﷺ يسرد كسردكم هذا، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فَصْلٍ، يحفظه من جلس إليه.»

لم تنقض فى ذلك اليوم خمسون سنة على انتقال النبى محمد ﷺ من هذه الدنيا إلى حظيرة الخلود: محمد الذى بر بدينهم ودنياهم فلم ينقل من الدنيا حتى نقلهم من الظلمة إلى النور، ومن حياة التيه فى الصحراء إلى حياة

كن متفائل فترى الخير امامك

لعنه الله.

ماشا اللة

سلطان المجتمعات العربية هي الصهيونية

خودي از

فلما نعي الحسين في الكوفة نادى واليها ابن زياد إلى الصلاة الجامعة، وصعد إلى المنبر، وخطب القوم فقال: «الحمد لله الذي أظهر الحق وأهله، ونصر أمير المؤمنين يزيد بن معاوية وحزبه، وقتل الكذاب ابن الكذاب الحسين بن علي وشيعته.»

ومما لا جدال فيه أن عثمان لم يكن بقوة أبى بكر وعمر. ولكن عمر نفسه على قوته ومهابته قد أحس فى أخريات أيامه وطأة(501) الاختلاف بين العهود فكان يقول فى دعائه: «اللهم كبرت سنى، وضعفت قوتى، وانتشرت رعيتى، فاقبضنى غير

ولقد ألفنا أن نُسمي البخلاء عبيد الذهب، وكان الأصوب أن نسميهم عبيد الفقر؛ لأنهم يضحون الذهب للفقر، وهم يحبون الفقر ويخشونه، يحبونه فيعيشون عيشة المعدمين والبؤساء مع تمكنهم من الثراء، ويخشونه فيتقونه وعندهم له من كل دينار وقاء.