اقتباسات محمد أبو الغيط

«نهاية الأرض التي يعرفها العلم»..

‫ حسنا، فلأفعل. أصلي استخارة، أحاول التنصت على قلبي لعلي أسمع له صوتا ما، أطلب من أمي المزيد من الدعاء، أتناول عسل النحل الجبلي الذي أكد جاري اليمني الكريم أنه يشفي كل العلل، لا مانع من الكركمين وبذور الكتان إلى آخر الصحبة الكريمة، ملتمسًا بأي وسيلة ألا أهوي بينما أخطو في الأرض المجهولة القادمة.

سألت الطبيب: إذن بماذا تنصحني؟ هل أبدأ مسار كذا، أم كذا؟

‫ قال: أنصحك بأن تستمع إلى صوت قلبك Listen to the voice of your heart بماذا يخبرك قلبك.

‫ تبًّا، أريد طبيبا لا شاعرا!

‫ قلت له بحدة: أنا لا أسأل قلبي في الأمور العلمية.

‫ صمت قليلا، فواصلت الغضب: حسنا، هل تريد أن تعرف ما يقوله قلبي؟ يقول ما تقوله الأرقام، أن كليْهما احتماله ضعيف جدًّا، لذلك قلبي متشائم الآن أن كليْهما سيفشل على الأرجح وسأموت.

‫ قال: إذن قلبك لن يفيد في هذه الحالة.

لم أكن قد تذوقت قط معنى شعور تضرر الأعصاب الطرفية «بريفيرال نيوروباثي» رغم أنهم في الأوراق يضعون توصيفًا شعريًّا له «الإبر والدبابيس» needles and pins

‫ ظننتها أمرا تافها كالتنميل، لكن فجأة في أحد الأيام كنت أكتب على اللاب توب، وتناولت شيئا باردا بيدي، وواصلت بشكل اعتيادي لأفاجأ بانفجار الشرارات الكهربائية في أصابعي لأتوقف فورا.

يعرف القريبون مني أني أردد قاعدة: «السعادة إرادة».

‫ خلاصتها أن الحالة النفسية للإنسان هي أمر يمكنه تطويعه بيده، ما لم يكن قد وصل إلى مرحلة المرض النفسي التي تتطلب تدخلًا طبيًّا.

‫ لا يمكننا التحكم في الأحداث الأليمة بالحياة، لكن يمكننا التحكم في أنفسنا.

‫ المشاعر يمكن أن تُختلق، فتُصدق، فتتحول حقيقة.‬

في عالمنا العربي تجارب عديدة، كتبت الروائية المصرية، رضوى عاشور، تجربتها مع سرطان بالمخ في كتاب «أثقل من رضوى»، الذي وثّق بدقة أحداث ثورة يناير المتزامنة مع إجراء الكاتبة عمليتيْن لاستئصال الورم عام ٢٠١١. وواصلت المسار نفسه في «الصرخة» الذي توفيت قبل نشره، ووثقت فيه عودة الورم وكذلك عودة الحكم السلطوي إلى مصر.

‫ وفي قصيدتيْه «لاعب النرد» و«جدارية»، يتناول الشاعر الفلسطيني محمود درويش تجربته مع مرضه بالقلب، ويغوص عميقًا في أسئلة الحظ والقدر، والموت والحياة. وعلى الرغم من ذلك، تطلّ السياسة في تقاطعاته منذ الطفولة مع الاحتلال الإسرائيلي.

لماذا أكتب؟ ‫ لأني أريد إصلاح حياتي الخاصة المباشرة، فأجدني عاجزًا عن إصلاحها دون العودة للشأن العام الذي يشمل المساهمة في إصلاح ولو ثغرة واحدة في جدار سياسات البلاد التي أعيش فيها، أو العالم أجمع الذي لا سبيل حقيقيًّا لتحسين حياتي الخاصة فيه إلا عبر التعاون لصالح حياة أرحم وأرحب لكل البشر ‫ وبعد كل ذلك لا تنفي خصوصية تجربة المرض كونها شأنًا عامًّا، كما لا تلغي عموميتها ذاتيتها البالغة، تخاطب إيزابيل الليندي ابنتها: «إنني أتقلب في هذه الصفحات في محاولةٍ لا عقلانية للتغلب على رعبي، ويخطر لي أنني إذا ما أعطيت شكلًا لهذا الخراب، فسوف أتمكّن من مساعدتك ومساعدة

‫ لا يمكننا التحكم في الأحداث الأليمة بالحياة، لكن يمكننا التحكم في أنفسنا.

‫ المشاعر يمكن أن تُختلق، فتُصدق، فتتحول حقيقة.‬

لماذا أكتب؟

‫ أكتب لأن الكتابة هي أثري في الحياة، هي أهراماتي الخاصة، فإلى متى ستبقى منتصبة بعدي؟

‫ الكتابة هي محاولتي لمغالبة الزمن والموت بأن يبقى اسمي أطول من عدد سنوات حياتي التافهة مقارنة بعمر الكون الشاسع المقدر حاليًّا بـ ١٤ مليار سنة.

‫ أعرف أني مهما عشت فإن حياتي، والعالم كله، كذرة غبار لا تُرى على شاطئ ذلك الكون الفسيح. لكن الكتابة قد تجعل ذرتي ألمع بين باقي الذرات على الأقل.

‫ هذه صيحتي: محمد أبو الغيط مرَّ من هنا!

ما من علاقة بين الجوهر المضيء وبين لون الإنسان، أو عرقه أو دينة أو لغته. يقول حديث نبوي إن خيار الناس في الجاهلية هم أنفسهم خيارهم في الإسلام، أي أن ذوي «مكارم الأخلاق» سيظلون هم أنفسهم كذلك، من قبل ومن بعد.

‫ في الماضي، كنت أعتقد أني ـ في مصر ـ أعيش بأعظم بلد في الكون، وكوني مسلمًا متدينًا يعني فوريًّا أني وأمثالي أفضل من كل البشر بمن فيهم باقي المسلمين. ثم عرفت أن جوهر الإنسان هو الأصل، وأن ما سوى ذلك كله ليس إلا أغطية يستخدمها لينشر ما بداخله من ضوء أو ظلام.

❞ سواء شفيت قريبا أو بعيدا، سواء عاد المرض أو لم يعد، هي ليست حربا بانتصار أو هزيمة نهائية لأن الصحة والمرض، السعادة والحزن، النسيان والتذكر، الحياة والموت، كلها ثنائيات تتدافع داخلنا دون أن يزول أحدها أبدا. ❝

❞ وكما قد تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن، قد تأتي الجينات أو تصاريف الحياة بما لا تشتهي الأجساد والنفوس.

⁠‫يمكن الاعتماد على الذات لأقصى مدى، لكنَّ له سقفًا، وفي الوقت ذاته طلب المساعدة. ❝

❞ اعتدنا الحديث عن كسر المستحيل، لكن واقعيًّا ما ينكسر هو الممكن لا المستحيل.

⁠‫المطلوب هو فقط أقصى الممكن. ❝

❞ التذكر هو فعل مقاومة لمحاولات سياسية لفرض سرديات معينة ومحو غيرها. ❝

❞ في إحدى روايات الكاتب الليبي إبراهيم الكوني يقول: «كل خسارة لم نخسر بها أنفسنا خسارة عابرة»، وأنا أصبحت أقول: «كل خسارة لم أخسر بها إسراء خسارة عابرة» ❝

❞ مع إسراء لا فشل، ولا سوء حظ، ولا خديعة، ولا غباء.

⁠‫راحة نفسية تامة؛ حيث أكون أنا كما أنا حقًّا، بلا ذرة إخفاء أي شيء أو خجل من شيء. أقول لها: لو سأصفك بكلمة واحدة فهي أنكِ مريحة.

⁠‫أكثر راحة من ❝

❞ حين أفكر فيها أستحضر صورة ثابتة: أمي ساجدة تبكي وهي تتحدث مع الله، تطلب شيئًا أو تشكره على شيء. ❝

❞ هذا ما آمنت به دائما، الأبوة مسئولية هائلة، ليست دفتر توفير اشتريته للمستقبل، وليس من حقي أن أطالب ابني في كبري بما لم أقدمه له في صغره، وعمومًا كنت أقول دائمًا إنه لا مشكلة لديَّ على الإطلاق في مفهوم «دار ❝

❞ «فمن هذه العاطفة (أي حنان الوالدين)، ومن الدافع الذي يحدو بها إلى الحب والرعاية، ينشأ الكرم والاعتراف بالجميل والحب والشفقة وحب الخير الحقيقي وكل أنواع الخلق المجردة من الأنانية، ففي تلك العاطفة تنبت الجذور الرئيسية لكل تلك الصفات التي لولا ❝

❞ لا عجب أن كانت أولى علامات الحب عند ابن حزم هي «إدمان النظر». ❝